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，重海定能尽释前嫌。”任圜是个直性且侠义的人，他很讨厌安重海的无耻，当即一口拒绝了。安重海恼羞成怒，拂袖而去。回到家中，眼前依然晃动那名歌妓俏丽妩媚的容颜，他越是思念美人，越是恼恨任圜。

任圜自知得罪这种小人很难自安，于是请求致仕退居磁州。不久，朱守殷在汴州谋反，安重海立刻趁机诬陷任圜与朱守殷同谋反叛，他假称明宗圣旨派人去磁州杀任圜。任圜接“旨”毫无惧色、怡然自若，与族人酣饮而死。

明宗知道后，也不加深问，而且下诏宣称任圜与朱守殷串通一气，对皇帝心存怨望，死有余辜，表示支持安重海的行为。

从此，安重海更加有恃无恐，为所欲为，把原本短命的后唐王朝搅得乌烟瘴气一团糟

政治不倒翁冯道

历史上的五代，不过五、六十年的光景，却是王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。所谓“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝统领的也都是一批短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的倾颓而荣华过去转眼成烟。但也并非没有在这不断的变换更迭中泰然自若从未倒下一次的人。冯道便是其中的一个。他先后事四姓十位皇帝，均能进退得当，久叨禄位。那么是不是冯道怀抱经夭纬地之才、安邦治国之志，历代君主都缺之不得呢？恰恰相反，他既无政治建树，又乏民族气节，一旦国难临头，就另攀高枝一走了之。他从不以国家大业为已任，只一味追求高官厚禄，弃国背君对他来讲如奴易主一般容易。

冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。相传他未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”他认为吉人自有天相，那么任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。冯道的一生确确实实是按着这一座右铭去做的。

唐末时，他曾作幽州刘守光的参军幕僚。刘守光败后，他又转事大宦官、监河东军张承业。张承业任用他为巡官，以其颇通文学推荐给晋王，任河东节度使掌书记。后唐建立时，拜户部侍郎，充翰林学士。明宗时，拜端明殿学士，后来又做了宰相。

冯道不同于以往或以后大多数奸臣，他从不表现得盛气凌人，不可一世，相反却仿佛是一个节俭、刻苦、自励的忠厚长者和谦谦君子。当后晋后梁隔河而战时，冯道在军中生物学哲学研究生物学中的哲学问题以及人类对生物学，住在一茅庵之中，不设床席，就卧于一束枯草之上。有一位将士从别人那里抢来一个美女送给冯道为妾，冯道却之不过，便将她安置在别的房间里，慢慢访求她的主人，最后将她送还。一时美名远扬。

对皇帝，冯道也显得正直、忠义。后唐天成、长兴年间（公元926—933年），由于自然情况比较好，农民收成稻丰。冯道常劝戒明宗：“臣做河东掌书记的时候，有一次奉使去中山，途经井陉，地势险峻，臣害怕马失前蹄，紧握衔辔，不敢稍有怠慢。及至过了井陉来到平地，臣以为前面即是坦途，哪知思想一放松反倒跌伤皮肉。大凡身蹈危地时思虑周到反获保全，而居安忘危却反道不测，仁主应引以为戒。”还有一次，水运军将在临河县得到一个玉环，玉环玲珑剔透，上刻“传国宝万岁杯”六个字，于是他们把玉杯献给明宗。明宗爱不释手，常把它示与众臣赏玩。一天，明宗给冯道展示。冯道却故作深沉地说：“这是前世遗留下的有形之宝，不足为奇；陛下身怀无形之宝，才是旷世罕见。”明宗不解，深问冯道：“何谓无形之宝？”冯道说：“仁义者，帝王之宝也。所以人说：“大宝日皇位，何以守位则日仁。”明宗虽贵为皇帝，却是个武将出身，这文邹邹的东西他一时转过弯儿来，待要再问，冯道已神秘兮兮地飘然远去。明宗只好唤侍臣为他讲说，好半天才弄明白，觉得冯道马屁拍得实在是高，心里甜滋滋的。

后来，明宗死了，他再相愍帝。不久，潞王李从何在凤翔反叛，愍帝领兵奔卫州。愍帝前脚一走，冯道就率百官将潞王迎入，李从坷继续用他为相。

公元936年，石敬塘灭了后唐，建立后晋。冯道毫不畏惧，打了个包又投奔了后晋，一顿巧言游说希腊哲学家，米利都学派代表人物之一。他认为万物的本原，石敬塘任他为司空，同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。石敬塘死了以后，出帝石重贵继位。冯道仍然为相，并且加太尉、封燕国公。后晋仅仅存在了十一年，不久契丹大军压境而来