第一百九十二章 我是来回答问题的(第2/3 页)

，详细地介绍着博物馆，但她提供的情报并不能令他停下脚步。

比尔在博物馆闭馆以前来到这里，果然没有看到新鲜东西，以歌颂教堂为主要目的的博物馆里，关于欧德教廷的内容只用一间小小的屋子就装下了。

但这丝毫没有影响管理者对这间小屋子的忠实程度。

这里被装饰得迫具有教廷风格，比尔甚至认为锡兰地区只发展轻工业的原因就和这有千丝万缕的关系，因为人们早就把用来发展重工业的精力放在讨好教廷上。

比尔沿着历史的足迹查看博物馆对欧德教廷的资料搜集，这正好省去了他自己收集报纸的时间，因此也不算没有收获。

在四面洁白的墙上，按照出版时间顺序进行排放，在东侧的墙面上是最早一份记录着欧德教廷的报纸。

它被两片光洁的玻璃板压住，还有精致的刷漆木框封住四边，挂在普通人身高刚好仰头能看清上面密密麻麻的印刷字处。

报纸上部分墨迹有些模糊，潮湿为报纸保存增添不少麻烦，比尔根据下面的介绍得知这张报纸是一六零零年出现的，博物馆花费了三百金镑的价格从一名报纸收藏爱好者手中买到。

而报纸上的内容，似乎是教廷正对报纸的诞生送上祝福，希望报纸的出现能推动社会进步，成为人民监督社会的工具。

再往下看了几项，欧德教廷似乎至始至终都是站在人民的立场上解决问题，站在人民的立场上进行活动。

至于报纸上记载的教廷立场真实性，比尔无法独断，但他可以判断欧德从一六零零年开始，就对贵族制度充满质疑。

这与比尔印象中的教廷形象完全不同，甚至让他对教廷的看法发生直观变化，因为他一直认为欧德教廷是从工业发展开始才逐渐改变嘴脸。

当比尔走过前几张报纸，来到一六零五年的报纸面前，他终于看到关于欧德教廷存在的谈论，而在1600—1605的报纸中，欧德教廷还没有利用报纸大肆宣扬自己为这个世界猎杀了多少女巫。

主教们只是低调地对社会上出现的一些现象发表自己的看法，希望自己的声音能被更多人听到，并尝试和当时强硬的贵族体系讲道理。

1605年的报纸上写到，存在了超过两千年（无法查证，时间为推测时间）的欧德教廷的存在突然受到怀疑，宗教统治的地位也受到巨大威胁。

这份威胁来自于突然冒出来的，一个名为龙教的异端组织、物理学的进步、以及如同春笋般冒出来的智者学派。

他们对欧德教廷口中的恶魔和巫师是否真的存在，充满质疑，对教廷能否从邪恶巫师手中保护世界，同样充满质疑。

比尔对这段历史充满兴趣，在以往查阅的历史书中，他从来没有见到这种记录，随即便仔细阅读沾满整页报纸的文章。

这种以第三者角度攥写的文章，虽然必然存在着倾向性，但也能从字里行间复原发生在一百多年以前的事件。

……对于外界的质疑，欧德教廷以他们一贯的作风，做出不予回应的判断，但这些愚昧的自以为聪明的组织，没有因为欧德教廷的高尚而自残形愧。

他们做出了永远无法被神原谅的大逆不道之举！

邪恶的异教徒和被贿赂的官员们企图用低劣的手段陷害教廷，妄想在公众们面前展示教廷曾经处理的女巫都是无辜之人。

龙教还利用报纸在民众中散布谎言，宣称女巫全部是由教廷制造，是欧德教廷自己投入社会中谋取权力和利益的工具！

自以为掌握真理的智者学派和科学家们则开始质疑神迹和灾难的真实性，他们认为神迹是魔术师骗人的把戏，出现的区域性灾难更是教廷做的！

为此，异教徒和智者学派轮番在城市聚集地的教堂门口等待，只要有平民信徒企图走入教堂，就会被问一堆问题，如果回答不了就不能进入教堂。

住在教堂里面最忠实的教徒们遭到更恶劣对待，他们被落在教堂里，无法与外界取得任何联系，也不被允许外出采买。

只要有教徒踏出教堂，就会被守在外界的反对组织提问，他们设置了足足一百个问题，用来刁难欧德教廷和神的信徒，只有全部回答这些问题，说出让在场所有人都无法反驳的答案，才能进出教堂。

比尔活动两下脖子，感觉脖子上的肌肉已经算了，里面的氨基酸全部变成乳酸。

仰视的阅读角度非常折磨人，虽然可以轻易将痛感剥离，但比尔决定不这样做，他在和亚尔弗雷德谈到缓解病情