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阵中的每一阵，都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的，总共六十四个小阵，与《周易》别卦的，六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理，在布阵中的具体应用。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑？智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”

一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”　。

“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

八阵图要求数、理、相的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。

正所谓“相由心生”周易的预测，正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”，却是可变的，“心”则“相”，也会随着发生变化。故根据过去的相，所做的预测，便不会很准确了。

但人的“心”，又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上，所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握，只能针对不远的时间段作出。

但同时，也说明了另一个问题，算出的命，并不能肯定必然的说明未来。命运的发展，最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

“以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木，为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。”

布阵是左为青龙，右为白虎，前为朱雀鸟，后为玄武蛇，虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首。

“敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。到底是军神啊。”

看着甄谨，忻明苦笑了一下，似乎又回到了那一日抢亲的场景，自己终究，还是抢不来她。

第二百五十二章　出奇制胜

大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。

“副将，掩护我！”有了之前的猛攻，忻明的阵法已经受到重击。见到被众军围护起来的忻明，甄谨皱皱眉。

要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外，运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。

因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽。而且长期在外作战，还必然导致国家财用不足。现在朝凤虽是有钱老板商行的支持，可是这能省，还是省一些的好。

“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。这样好的阵法，军神到底是军神。”

见到甄谨像自己冲来，忻明到也不躲避，接过身边人递来的长枪，就向着甄谨攻去。知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。若是以前，忻明是绝对不会选择和甄谨正面交锋的。

毕竟已经知道自己会输，却还是要逞强的行为，不是勇者，而是傻子的作为。可是啊。。。。。。。忻明回过头看向朝凤，自己或许早就傻了吧，就在看见她的那一天，自己的行为，就已经不被自己控制了。

“若是君子。那就堂堂正正的开战。你武力不