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友龙师龙友。比照史书的说法，除了翼德当为益德的出入，德兄德弟云云，也须榨掉些水分，只能理解为斗方里的修饰譬喻，或者是演义版本中的写照。不过，无庸置疑的是，关某以及张某对玄德公帝王事业的卓越贡献，绝不逊于那些确乎喝了血酒正经结拜过的异姓兄弟。比照寡妇李清照生当作人杰死亦为鬼雄的逻辑，关二哥因此受命做个神仙，该是当之无愧的。

但仔细揣摩之下，又难免有若干疑似的地方。譬如这拥立玄德公，尽管是各为其主，但以后来人看来，这种偏隅一方的割据局面，却是无疑的宰割山河，拆解天下，走的是分裂的路线。虽然说刘主公确有影影绰绰的皇叔身份，蜀也称的是汉，但真正得到《三国志》这样被后世确认的正史所承认接续正统的，终归是占据中原的曹操儿子建立起来的魏。因此关二爷这样的人杰，实在也和霸王项羽一样，成色有些不大纯粹，因而这鬼雄也便不免要打些折扣。

再譬如的，便是关某人对主公的忠诚度数。同是异姓结义，梁山泊那里传扬的主要是侠义，而演义里强调关爷的，则是忠义。一侠一忠，只字之差，取法向度和出发路径却大有不同，前者不过草头百姓喝酒放对时琅琅上口的道白，后者却是这些百姓头顶上边风行的最高长官们孜孜劳心的题材。相比国家大事，草根阶级的侠义，自然绝对嫌乎狭义了。

但就是这绝对不狭义的忠义，在作为样板出现的关某身上，却斑斑的存在着某些揩抹不去的污点。这便是投降曹操。虽然演义里有所谓降汉不降曹的托词，但史书上确凿写着曹公“禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”的字样。诚然，那个时代，是倡导良禽择木而栖贤臣择主而事的时代，不但君择臣，臣亦择君。说白了，就是好鸟可以占高枝，能人可以挑地方。胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志的英雄们，除了田丰沮授那样的明珠暗投，更多的，则正可以待价而贾，拉升卖方走向的强悍。于是，几易主子的英雄，多到等同于过江的鲫鱼，譬如截江夺斗的赵子龙，威震逍遥津的张文远。所谓投降和易主，此时都有了别致的意味。

但这毕竟是政权更迭的乱世才行得通的法则，等到长官们坐稳了天下，贤臣良将便一如狡兔杀尽之后的走狗，只是刀俎下的鱼肉。择自然还是有的，只是由双向变成了单边，穷猿投林的打工仔，检点行为，便必须符合打工的身份。于是打着选择幌子的所谓投降和易主，当然遭到唾弃。连战胜者书写的历史上，都将那些投靠过来充当帮凶的变节者斥为贰臣，大加挞伐，气节成为消弭选择自由的关键词。

有趣的是，并没有以死报效主公的关某人，是真正没有做到杀身成仁的投降派。这在主公臣下分庭抗礼的当时，或许算不得什么，甚至他立意厚报曹公，斩颜良之后，终于投奔刘先主，依然得到了曹公的尊敬。落网没有蒙受耻辱，逃脱居然成就光荣，足见当时对改弦更张的投降，更多一些人文关怀。但落实到后世的气节二字，于关某，就实在尴尬。别管你后来如何投奔，就算有五关斩将的故事盖脸，只要被擒当时没有咬舌死掉，便是守不住气节。可饶是如此，却丝毫没有影响关某后世的绵绵令名。譬如这死为鬼雄，尽管在关某败走麦城，身首异处之后，受封壮缪侯，传说是头葬洛阳，身葬荆州玉泉山，但也不过在荆州玉泉山设立祠堂而已，无非是感其德义岁时奉祀的一个惯例，算不得淫祠，也未必有甚特殊。此时关某的名号，却叫做三郎。或许是家族里行三也未可知——但绝非结义的行二哥哥。　电子书　分享网站

关公：疑似忠义（3）

被叫做三郎的关某，虽然号称在隋时已经显露灵迹，但到唐时，似乎也不过是个游荡于民间，驱遣鬼兵出入城坊，带来家家恐悚的不入流角色。只是到了理学昌盛，讲究饿死事小失节事大的宋朝，关某的身份才真正有了颠覆性的变化。据说真宗朝敕修关圣庙，哲宗朝赐封他显烈王，而徽宗朝更因为关某老家解州地面盐池减水，龙虎山三十代张天师奉诏投符磔杀水患，皇上动问天师调用的是何方神圣，关某于是现身殿左，皇上不免一惊，随手丢下一枚崇宁铜钱，说以此封汝。金口一开，关某顿时成了崇宁真君，从此进入组织，成为编制内正宗的天神。

这段归宗故事，当然也有版本的流变，甚至上溯至轩辕，也就是著名的黄帝，说他老人家亲自降落于延恩殿，告诉真宗皇帝，说自己是赵宋的始祖，因为皇帝善修国政抚育下民，方才莅临。于是群臣称贺，皇帝下诏，立轩辕庙于天下。不料此事被轩辕的世仇蚩尤听说，当年蚩尤正是在盐池附近被轩辕帝屠杀的。于是