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自己的，一切属于我，包括我的那些锁链，我是我自己的各种痛苦的主人！”之后，他正是以此为座右铭，很快地从失恋中挣脱出来，立下了“不创作，勿宁死”的誓言，伏案十年，终于写出长篇巨著《约翰？克利斯朵夫》，蜚声世界文坛，“累累的创伤，便是生命给予我们最好的东西，因为，在每个创伤上面，都标志着前进的一步”，即是升华行为的一个例子；

又如，奥地利作曲家、“歌曲之王”舒伯特（Franz Peter Schubert；1797？1828），一生饱受失恋痛苦，情感的压抑虽然让他感到窒息，但也激发了他丰富的联想力和创造力，他，在十五年创作生活中，竟然创作了一千多部作品，“我越是在最深的痛苦中所写的作品，越是受世人赏识”，则是升华行为的另一个例子；

再如，青年歌德，在1772年夏天，完全被夏洛蒂？布夫迷住了，无论白天黑夜，他都看到她的幻影，但是，夏洛蒂早就与别人订婚，她的未婚夫还是歌德的朋友，当夏洛蒂的婚期逼近时，歌德只有一个选择：逃走，恰在此时，他听到一个震撼人心的消息：一位他所认识的朋友，外交官耶路撒冷，因为爱上朋友的妻子，向她表白爱情，却遭到拒绝而自杀了，这个消息，像闪电，照亮了歌德心中郁结已久的创作活动，“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春”，他马上坐到书桌边，不拟提纲，不打草稿，就这样开始写作《少年维特之烦恼》，他像一个梦游者在梦中一样，离开了这个烦嚣的世俗的世界，他，用了一个月时间，写完了这部后来影响全世界几百年的凄婉、动人的不朽作品，当他写完这本小说时，他像生了一场大病似地清醒过来，他，这才摆脱了对于夏洛蒂的思念，摆脱了梦缠魂绕的情感，从巨大的精神压抑中解脱出来，这，无疑是升华行为的又一个例子；

正如司马迁（公元前145？　？公元前86？）《史记？太史公自序》中所云：“昔西伯拘幽里，演《周易》；孔子厄陈、秦，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”，司马迁笔下的这些历史人物，大都是遭受了某种挫折以后，情感升华，因而，取得成就的。

那么，心理的升华过程，是如何发生的呢？

从升华的起源来看，真正幸福的人，决不会存在升华；

只有那种本能欲望得不到完全满足的不幸的人，才存在升华。

升华，不过是起源于心理的个体被抑制的生命冲动。

升华，是由被抑制的没有得到完全满足的生命冲动激动起来的。

得不到直接满足的生命冲动，乃是升华强有力的内在驱动力。

所有升华，都有一个共同点，那就是：心理的个体为太强烈的本能欲望所迫促，他渴望求得直接满足，但复杂理性却缺乏求得直接满足的手段，结果，心理的个体为避免由于生命冲动的活力被长久地抑制住而导致自身走向变态、自杀乃至心理失衡的道路，只好返求于内，求助理性典范，在理性典范带领下将被抑制的生命冲动转移到更适宜的境界，一旦这种转移能为外界现实生活所允许、赞同，又能使被抑制的生命冲动获得适当满足时，这，就是焦虑的升华。

焦虑的精力被升华了，就是说，它舍却了被抑制的生命冲动最初的、不能获得直接满足的目标，而转向它种性质上有区别的、社会上可以普遍为之接受的、较为高级的目标。

复杂理性总是通过借助升华，把受到抑制的生命冲动引入一条对社会有益的渠道，从而，有效地摆脱困境。

由于升华既能满足个体被抑制的生命冲动，又符合社会文明规范和要求，心理的个体原始的本能冲动在升华中找到了有效实现的途径和方法，因而，升华，对于心理的个体而言，具有十分重要的意义，是不言而喻的。

每一个升华，都是被抑制的生命冲动的一个满足，一个对不予生命冲动满足的现实的矫正。

升华，实属心理的个体心理发展的一种正常机制。

升华的方式，有种种。

如对上网的衷爱，以沉迷网上生活驱除寂寞，发泄情感；对事业的迷恋，以专注个人事业逃避烦闷，忘却烦恼；对宗教的狂热，借宗教远离苦难，寻求慰藉；恋爱，通过情感交流消除孤独，得到极致的愉悦；如此等等。

在所有这些方式中