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”陈藏器对本草学发展作出卓越贡献，可是不少肤浅之上，

反诮其僻怪，对他的著作多有删削。李时珍批评说：”肤谫之士，不察其该

详，惟诮其僻怪；宋人亦多删削，岂知天地品物无穷，古今隐显亦异，用舍

有时，名称或变，岂可以一隅之见，而遽讥多闻哉。”（校点本第一册，第

5　页）这是李时珍对古今药物变化发展的基本看法，也是他坚持发展观点的

生动体现。李时珍在《本草纲目》中新增了数百种药物，对许多药物的性味、

主治，根据自己的新认识，作了详细阐述。由于他以正确的发展观作指导，

故所著《本草纲目》能超越前代，树立新的典范。

三、相反相成的矛盾分析法

祖国医学中包含着深刻的阴阳对立统一学说。李时珍在《本草纲目》中

最善于运用对立统一的法则观察分析问题。他用充分的事实阐明不同的药

物，正因其性质相反，在同一方剂中，可发挥相反相成的作用。人们正是利

用不同药物的对立性，促其“相反而立功”。李时珍更用丰富的临证经验和

医疗史实，阐述了在使用某些药物时，由于忽视对立统一法则，因其有一定

的疗效就长期使用，病愈仍不停止，久之发生偏胜现象，良药转化为毒药，

反致人于死命。他运用对立面相互转化的原理，分析了良转化为毒、利转化

为害、福转化为祸的种种事实。

对立统一法则，人们经常讲、经常用，哲学家们往往讲得比较抽象、干

枯。李时珍结合药物实践经验，运用得十分成功，讲得生动、具体。可以说

古代哲学中的对立统一法则，被李时珍讲活了，用活了。李时珍列举大量生

动事例，说明人们在形而上学思想支配下，为了长生、健康，或眼前的舒适、

愉快，长期服用某些药物，不知不觉走上了慢性自杀的道路。某些庸医由于

不明白矛盾转化的原理，不顾具体情况，妄用某种药物，一时受人欢迎，实

乃驱人于死亡之途。

中医处方治病的基本准则是逆病症用药，即治热以寒，治寒以热，是为

“正治”。在特殊情况下，当病状显示与病因不一致时，采用“反治”原则，

即热因热用、寒困寒用，其根本宗旨是“伏其所主”，针对矛盾的主要方面，

运用对立统一法则，采取医疗措施。“正治”的目的在于使热病因用了寒药

而去其热，寒病因用了热药而去其寒。“反治”的目的是顺从病人表现出来

的假象（即症状与疾病性质相反者）用药，表面上看来是“热”病用热药，

“寒”病用寒药，实质上仍是去热病之热，去寒病之寒，只是由于病状反常，

治疗方法随之反常罢了。治热以寒、治寒以热，是利用相反相成的原理，以

恢复人体生理机能的平衡状态。医疗中贯彻的这一基本准则，李时珍“约取

《素问》之粹言”，作了明确表述，写道：

气味有厚薄，性用有燥静，治体有多少，力化有深浅。正者正治，反者反治。用热远热，

用寒远寒，

用凉远凉，用温远温。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而

行之；治清以温，热而行之。气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴

者弃之。高者仰之，下者举之；有余折者，不足补之；坚者削之，客者除之；劳者温之，结者

散之，留者行之，燥者濡之，急者缓之。

——校点本第一册，第50　页

李时珍根据《素问》以来中医治疗中的这些基本准则，针对各种病证，

详细阐述了处方用药，无非是按对立统一方法处理问题的过程。凡是符合相

反相成的准则者，则药到病除；违反此一原则，则事倍功半，甚至适得其反。

关于仙茅，由于许真君书中说它“久服长生”，不少人妄意久服，反受

其害。原因何在？李时珍指出：“仙茅，盖亦性热，补三焦命门药也。”它

不是任何人服了都可得益，应作具体分析。“阳弱精寒，禀赋素怯者宜之。

若体壮相火炽盛者服之，