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领域。禁忌对人类的益处是显而易见的，尊重禁忌就是保护自己远离混乱、疯狂，不至于在做下天地不容的事情后陷入羞耻和罪恶感的深渊。

从《创世纪》来认识羞耻（2）

在思想与行为等方面与自己的理想或社会常态不一致时可能会诱发羞耻的情绪反应。通常有两种情况：一种是自己内心的理想与当下的表现发生落差而产生羞耻的情绪。当一个人感觉到了理想的自我和自我的主观体验之间的差距，羞耻的情绪可能就会冒出来。此时此事，可能和社会常态并不相背，他人并没有觉得不妥，但却违背了自己对自己的期望，自我也会觉得羞愧。比如，孔子就曾说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”许多人一生都在为食忙，为财死，而孔子却视谋食忧贫为耻，以不能志于道而耻。另一种是自己的思想与行为与社会常态不一致而产生的羞耻情绪。比如，尊老爱幼的思想和行为就是一种社会常态。那么，有的人觉得自己在某一方面没有做好，就会自觉羞愧；也有的人可能自己不觉得羞愧，但当他人指出或议论他的不足时，他也会感到羞耻或羞辱。

在任何群体内，缺乏真诚都是可耻的。一般人说假话都会红脸。如果一个人说假话不脸红，就是通常人们所说的厚颜无耻之徒了。孔子认为，缺乏真诚心重点表现在五个方面，即巧言、令色、足恭、交友口心不一、言行落差等。巧言就是花言巧语，令色是装出讨好热络的表情，足恭是态度过于恭顺，交友口心不一是对人背后一套当面一套，言行落差则是说一套做一套。对于孔子的“羞耻观”，今人也许并不会公开反对。不过，从实践的层面看，却是出了不少的问题。甚至于有些人已经不以为耻，反以为荣了。这就不仅是哪一个人的问题了，而是社会出了毛病。但无论如何，这样的状况都不可能长久存在下去。如果一个社会形成了出卖羞耻的“市场机制”，就已经不是严格意义上的人类社会了。当良心也可以出卖的时候，“人”已经不在现场了。

在能力、外貌等方面存在的缺憾也可能会诱发羞耻的情绪反应。缺乏自信心的人大都不愿意参与集体活动，不愿意出头露面，更不愿意参加表演、竞赛之类的具有很强的对比、竞争意味的事情。因为，在这样的环境里容易暴露自己在能力或外貌等方面的缺憾，引起羞耻的情绪反应。小孩子见到生人往往害羞，新媳妇去见公婆会害羞，小学生初次课堂上发言也会害羞等，都是一种缺乏自信的表现。

有这样一种现象，在学校里学习成绩一般的学生，对考试的抵触情绪相对较高，因为不上不下的成绩会诱发羞耻的情绪反应，羞于面对同学，更羞于告诉家长。这样的学生在面临考试的时候，往往会有逃避的念头。不过，如果他打开了上升的通道，提升的空间也很大。而成绩优异的学生会从考试中找到自豪感，成绩很差的学习则已经麻木了，不知道差耻了。现在，许多家长总是千方百计把自己的孩子往重点学校重点班里送，而不考虑孩子的基础如何，还美其名曰“不能让孩子输在起跑线上”。其实这是一个不大不小的错误。如果孩子在优秀群体里始终垫底，他羞耻心的“堤坝”就会垮掉，从此自感落后，或破罐子破摔。

被人羞辱，失去尊严可能会让人恼羞成怒。一个人如果觉得人格得不到尊重，尊严受到冒犯，容易由羞耻而恼恨，由恼恨而愤怒。据中广网报道：2008年1月19日晚，兴庆区公安分局刑警大队接到报警，一名甘肃籍男子在与他人打斗时被捅伤，经送往医院抢救无效死亡。接到报警后，民警立即赶到案发现场，通过现场走访调查，很快将犯罪嫌疑人张某、李某抓获。经审讯，犯罪嫌疑人交代，案发当晚，他们与被害人董某等几个老乡在一出租屋内喝酒。其间，张某给董某递了一支烟，董某接过烟后不但没有感谢，反而顺手将烟扔掉了。看到董某不给面子还羞辱自己，张某非常生气，就将剩下的半包烟砸在了董某的脸上。两人遂发生争斗，被众人拉开。喝酒结束后，董某又与张某、李某再次发生争执，并厮打起来。此时，张某、李某掏出随身携带的刀，一刀捅在了董某的胸口。　。　想看书来

从《创世纪》来认识羞耻（3）

相对于羞辱来说，罪责有时候更容易让人接受。换句话说，有时候人们愿意选择犯罪让自己从羞辱中解脱出来。这样讲好像一下子难以让人理解和接受，这里再说一个该隐和亚伯的故事，来帮助大家进一步体会。该隐和亚伯都是夏娃的儿子，他们都向上帝献上了祭品，当然都希望自己的祭品能够被接受。该隐的贡品遭到了耶和