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“成都变了，不是我们的成都了，是你们的成都了；但我们这些老家伙在、这样的老房子在—还有更老的房子现在也在保护！脉就在。”

房东说：“我们小时候还在府南河中洗过澡，曾老的那个时代，河上有船哈？”

曾老啜一小口茶，说道：“有！‘门泊东吴万里船’。”

阿弥说：“现在也不错啊！联合国人居奖颁给了府南河，老南门那边也有一艘大船—大水泥船！”

姜灿忍不住说道：“变化是大，几年不见，我也觉得变化大；原来二环路算城乡结合部，现在我看三环路才是。”

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房东说：“四环都有了，叫‘绕城高速’！”

曾老说：“古时候‘城’由‘城墙’表示，成都成‘城’就是从筑墙开始的；现在‘城’由‘路’来表示。”

姜灿想起原来跑市场时看到乡下标语“要致富、先修路”，觉得这位老先生真能够与时俱进的。

曾老先生正如阿弥介绍的“操劳入世”，拿出自己的“小灵通”看看时间，说是要参加新都宝光寺的一个仪式，要走了。老先生不容挽留，扔下老成都话题，步履稳健地下楼去。阿弥起身送客，房东也一并离开，烟榻边只剩下姜灿一人。

姜灿随便翻翻书橱里的书，一字排开的《龙门阵》和《星星诗刊》杂志特别引人注目。

阿弥回来时给姜灿带来了一杯好茶，笑嘻嘻地说：“我们好好聊聊！”

姜灿说：“你准备在成都做一个老头了？”

阿弥说：“啊？！在这儿呆久了，认识了像曾老这样的人；你相信不—从人身上更容易去了解、理解一个地方。”

“我怎么从上海人身上很难理解上海？”姜灿说。

阿弥问：“肯定吃了上海人的亏吧！你。”

姜灿说：“那倒也没有，我只是觉得上海本地人的生活也很清苦，下岗的很多，拿低保过日子；中年夫妇仍保持着很传统的生活和80年代的发型；本地人多半被赶到了远郊；上海人并不像传说中的那种形象，只有‘穿睡衣上街’这一点是真的。上海不应该是这样的感觉吧！”

阿弥说：“对呀！上海就是这样的。‘冒险家的乐园’那是故事中的事；时尚和小资那是年轻人的事；相对而言，上海目前是中国最有传统和继承的城市—你感受到的也有这个意思。”

姜灿说：“也对，文化也好、建筑也好，这些是城市的内在和外在，它们的分野以一百年为界；一百年以前的需要革命和颠覆，一百年以后的总有些潦草的暴发户感觉。”

阿弥点一支姜灿的“娇子”烟，说：“说得好，比如说美国人的主流生活方式就要比欧洲的来得更正面和保守；而欧洲的建筑就要比美国的来得颠覆和具有革命性！”

姜灿说：“你并没有在成都窝成‘蜀犬吠日’的短小见识嘛！”

第九章　戒（3）

阿弥调皮地说：“你从那边回来也没有‘吴牛哞月’的迹象啊！”

两个朋友之间的唏嘘问候在相互的调侃中化做了“哈哈”的笑声。

“说真的，姜灿，回来有什么打算？”阿弥总算是话入正题了。

“立身、立功、立言—哈，说大了；说小点，是做工、做事、做人！—要不一起来做？”姜灿很精神地说。

阿弥说：“我就算了，事情总会有人干的！我只适合做个茶客、酒鬼、老老实实的烟民；或者有机会，我会变成一个行者—这种感觉是上次在理县方向的羌宅碉楼前形成的，我看到碉楼时有一种很强烈的想哭的感觉，很想对那里的人们说：你们辛苦了！羌族几千年前迁徙到这里，创造了这些惊世骇俗的文明！我想还有好多地方的人们等着我去探访呢！”

姜灿没想到曾经激｜情于事业的阿弥会将冲动活生生地熄灭在眼睛中，面前的阿弥就像是一个将灵魂深深收缩在躯壳背后的精灵—那应该是一尊菩萨吧！他觉得成都真是那个曾老先生所言“修身养性”的好所在，能将一个上海小资涤荡成为一个几近出世的人。但蜀地的人文是崇文尚义的，他想拿“义”字来激将阿弥—

“就算帮我吧，你是否参与工作的问题我们暂时留着再议。不过行业形势真的变化很大；万宝路回来了，三五回来了，连韩国烟都杀过来了！高档烟的开发层出不穷，中低档的品牌整合工作已经成为正式文件的要求了。朋友，我们当初的想法是越来越靠近实现了！”