第269章 死亡－空城空3(第2/2 页)

可能他们一群人全都看到了这眼前的鬼魂！

这分明就是鬼魂存在的证据！

整个龙都，不应该再叫空城，而是应该改名成鬼城，才更加的合适！

那些死去的尸体的旁边，鬼魂在飘荡，甚至还能看见鬼魂的样子和地上的尸体有些相似！

他们徘徊在自己的尸体旁边，或许还以为自己还能回去呢！

只不过这是不可能的！

众人看着这庞大的鬼群，黑压压的一片！

再末世之前人们还巴不得见一下鬼魂证明他们是真实存在的呢，然而现在他们却希望科学家物理学家生物学家的那些论述都是真实的！

任何人看着这一群鬼魂log怕都要崩溃吧！

毕竟这可是鬼啊！

众人看着这群鬼魂，鬼魂无影无形物质，不知道怎么才能消灭！

未知的生物才是最可怕的！

桃木剑什么的谁知道是不是真的有用！

毕竟末世之前不过都是电影而已，你见过那个人是真的茅山后裔？

不过都是骗人的而已，甚至你连骗人的都遇不到！

不过鬼魂的来源，却很有意思！

在佛教传入中国之前，中国人并非认为鬼是害人的，因中国对先人是极度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。五胡乱华后，佛教站稳脚跟后为了抬高佛的地位，把中华本土神贬低成六道或者收编成低于佛的存在。

在中国文化史上，商、周时期产生了永不死亡的先妣神观念，东汉末期产生佛教宣导的轮回转世的迷信思想。先秦诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解的，有儒、道、墨三家。

三家对后世的影响，又当以儒为首。儒家对于生死和鬼神的态度，见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书，最能体现孔子思想的则为《论语》；道家认为天地万物都是一气之转变，气聚而生，气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》；而墨家尊天明鬼，将鬼神与政教混为一体，成为政教之有力工具，非仅仅是纯粹的信仰而已。以墨子的观点看来，“鬼”的能力（力量、智慧）是大于众生的，且公正无私的，对于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的着作中是看不到的。