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以道家的“不争”来破“强权思想”,东西文化的综合使林语堂获得了个人心灵的平衡。林语堂在中国传统文化中找到了他心灵的归宿,他在《论语》和《人世间》等刊物上发表了大量的幽默闲适的散文。三十年代的知识分子在迷茫中返归传统是有一定历史原因的,陈平原在《林语堂与中西文化》(《中国现代文学研究》丛刊,1985.3)一文中认为:
谁也摆脱不了传统的制约,所谓**传统,并非完全不要传统,而只是抛弃钦定的“传统”。**传统必然导向重新发现、重新选择传统。或迟或早地,**者必须在传统中找到思想的资料和精神的同道,否则外来思想文化无法立足生根。因此问题不在于能不能向传统复归,而在于如何复归。……对于现代中国知识分子来说,如何既发扬五四**精神,又继承中华民族的优秀文化遗产,成为真正意义上的“现代”的“中国人”,是一个十分严峻的课题。抗日战争的爆发,客观上掩盖了这一问题的严重性。发掘民族脊梁,发扬爱国主义精神,成了时代的最强音。许多人在并没有真正解决头脑中“古今”、“中外”之争的情况下,便顺应历史潮流,理直气壮地向传统复归了。
虽然林语堂提倡的幽默闲适在当时的那个年代有点不合时宜,但世移时变,在如今却有独特的魅力。在和平年代以经济建设为中心的时代里,我们提倡的是和谐,所以林语堂的个人主张极有市场。现在正时�
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