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风毕竟是个大行家，自己骤遇怪招时，几乎哈了大亏，而他却从容化解，只这一份镇定的临阵功夫，就非自己可及。

凌未风大为奇怪，这人的身法掌法，从未见过，到底是哪一派的？而且天山之北，有自己的师父，天山之南有白发魔女，这两人武功盖世，他若与这两人没有渊源，又怎敢在天山之麓的骆驼峰上停留？若他是桂仲明的师叔，那么当是川中大侠叶云苏的门下，但叶大侠和自己师父可素无往来，难道是白发魔女的后辈？这样一想，凌未风倒不敢冒昧进招了，扬声喝道：“你是白发魔女的什么人？”怪人怒喝道：““什么白发魔女，看掌！”忽然手舞足蹈，如醉如狂，双掌乱打过来，看来似不成章法，其实每一招式，都含有极复杂的变化！凌未风凝神运掌，片刻拆了十数招，心念一动，恍然大悟，猛然喝道：“你好不要脸，把韩志邦的书骗了，在这里现世！我要捉你这个骗书的！”

凌未风以前曾听韩志邦说过失书之事，这时蓦然想了起来。原来韩志邦在入藏之后，一日与几个喇嘛到日喀则游览，当晚在西藏著名的扎布伦寺投宿，韩志邦午夜练拳，把从石窟中学得的掌法，一一操练。操练完毕，忽闻旁边有人笑道：“你的掌法很好，可惜没有学全！”韩志邦愕然回顾，只见一个清瘦老者，不知什么时候来到了自己的身边。韩志邦在云岗石窟小，因画像剥落，一百零八个招式，只学到十六式，耿耿于心，总想能够学全才好。听得这个老者如此一说，不禁狂喜，无暇问他是什么来历，便道：“前辈敢情是熟识这套掌法？如蒙不弃，弟子愿列门墙！”那老者笑道：“你何必求教于我，你怀中不是还有一本怪书吗？剩下的掌法、剑法，全讲得清清楚楚，你认不得字吗？”韩志邦大奇，问道：“你怎么知道我有这一本书？”老人道：“我不但知道你有那本书，我还知道那本书是唐朝的无住禅师传下的，是不是？”韩志邦记起那本书后面的汉字小注，点了点头。老人继续说道：“老实告诉你，我就是元住禅师这一系传下的第四十二代传人。”韩志邦急忙拜下去道：“弟子学艺不全，万望前辈指点！”老人道：“我没有那么多工夫，但我可以教你照书上的方法练习。”韩志邦道：“那书上的文字古怪至极，弟子一个也不认得，如何练习？”老人道：“你把书拿出来，我教你好了！”韩志邦是个极老实的人，如何料得那老人使诈，当下把书取出，老人揭开几页，双目放光，大喜叫道：“是了！是了！”忽然冷笑一声，伸手在韩志邦胁下一点，点了他的麻眩穴，携书长啸，扬长而去。韩志邦后来靠喇嘛解了穴道，问起此人，全都不识，只知道他是前天来的一个香客。

那老者便是此刻与凌未风对掌的怪人，他说是元住禅师的第四十二代传人，倒是不假。原来他名叫辛龙子，乃是晦明禅师好友、武当名宿卓一航的弟子，他入门在桂仲明的父亲石天成之前，但石天成是带艺投师，年龄也比他大，因此卓一航要他叫石天成为师兄，武当派是从少林分出来的，少林派的祖师是南北朝梁武帝的时候，自印来华的高憎达摩禅师，韩志邦所获的那本书便是武学中著名的“达摩一百零八式”真本（作者注：根据正史，达摩本来不会武功，相传是达摩所著的“易筋经”和“洗髓经也都是后人伪作。但武侠小说似乎用不着那么认真考证，当裨官野史看可也）。这部真本自元代中叶起忽然不见，少林武当两派门人四觅无踪，于是代代传下遗言，要后世弟子寻觅此书，同时这一百零八式真本虽然失踪，但少林武当两派南北分支名宿，因故老相传，还大略记得几个招式。卓一航自达摩禅师算起第四十一代，石天成当年投他门下，因为急于报仇，只学了“九宫神行掌”和“鸳鸯连环腿”两样绝技，便跑回四川去了。因此辛龙子虽是二徒弟，却是卓一航的衣钵传人，知道“怪书”的来历。

辛龙子那年从回疆来西藏，扮成香客，去扎布伦寺进香，本来他听说扎布伦寺的大喇嘛精于西藏的天龙掌法，招数甚怪，因此想去窥探一下，看是否和达摩的掌法有相通之处，不料却碰见韩志邦午夜练掌，他认得有三个招式，正是自己的师父卓一航留下的达摩掌法，师父临终时说过：“达摩一百零八式”，在武当北支传下来的只有五式，虽然这几个招式无法连续运用，但还是要他精心研习。因此他一见韩志邦操练的掌法，立刻猜到就是达摩的真传，当下便以快刀斩乱麻的手段，把书骗到手上。

再说辛龙子被凌未风一口喝破达摩掌法的来历，怔了一怔，猛然怒道：“你这小子懂得什么？那书本来就是我们遗失的东西，怎容外人拿去？”呼呼的接连几记怪招，楼头盖顶，捶肋捣胸，切脉门，