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，方侃侃而谈道：“依在下看来，可将科举考试分为级：即县试、郡试和殿试。县试每年二月举行，由各县的县丞和主簿负责对本县的报考者进行考核。考核过关的弟，便可在六月参加郡试，由各郡郡丞和长史进行考核，决出各郡的优胜者……”

“到了当年十一月时，便可举行殿试，让全国各郡通过郡试的优胜者，到东都来参加考核。而这考试便可由礼部举办，御史台监督。根据当年需要补充的官员人数，按名次从高到低录用。同时，如果圣上愿意，还可以亲自主持面试，与前十名考生交流，以确保胜出的都是最优秀的人才！”

宇明此话一出，顿时满堂皆惊。

因为大隋现在政权就分为级：中央、郡和县。宇明提出的，按考生户籍所在地，由县试、郡试、殿试一级级考上来，的确是个切实可行的办法。就算有地方官员舞弊，他也总不可能在级考试中都买通考官。而且最后一关殿试，可由皇帝亲自面试前十名。以当今圣上目光如矩的奇才大略，想要蒙混过关只怕也难。

李秀宁和长孙无垢望向宇明的眼神，便又多了几分讶色。暗忖这家伙是什么脑瓜啊？这样的方法也被他想出来了。

“宇公，你的方法的确不错！非常实用！但不知对于考试科目有什么想法呢？”杨洛琪也终于忍不住开口发问了。因为她发现，宇明所说的方法，却是真的切实可行的，既不是夸夸其谈，也不是牛头不对马嘴。

宇明微微一笑，这方法可是他根据后世唐宋时期，成熟的科举制略加改动而来的。这经过了实践检验的办法，当然是比较实用和可行的。

他也知道，科举制考试的科目主要便是明经和进士两科。考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。

所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖字，令试者填充。而墨义便是对经的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有才能。进士科得第很难，所以当时流传有“十老明经，五十少进士”的说法。

在宇明看来，科举制虽然做到了公平选拔人才，给原来无法作官的寒门弟和平民一个崭露头角的机会。但在考试科目上，却是过狭隘，从隋至清，都是以考试《论语》等四书五经为主，甚至有了半部《论语》治天下的说法。这也未免不适宜了一些。

官员的事务，大多都是统计、报告、计算、审判，以及处理一些突发的如救灾、抢险、济民、收税、安置等工作。《诗经》、《周礼》、《论语》之中虽然也有一些处事原则的内容，但都是大而空的理论知识，想要用这些经书来治理地方，所谓的什么“半部论语治天下”，那完全是无稽之谈。

所以，宇明便打算在这科举考试才开始问世时，就将它引到一条正途上，以免让中国自隋以后一千多年，社会上的精英才都在专研四书五经，以及吟诗作词的本领。而忽视了对其他方面的重视，造成中国的科技水平和政治制渐渐落后于西方。

于是，他方正色道：“依在下之见，便可将科举考试多设一些科目。不光是考四书五经，同时也要考算术、外语、武功、工艺制造等内容。以为朝廷选拔出不同的人才……”

“比如兵部，就需要懂战争策划、排兵布阵，精通兵法的人员，否则如何制定对敌作战计划？而十二兵府，则需要武功高强、善于临场指挥作战的勇士；鸿胪寺，时常要接待外国使节，选拔懂外语的人才便是重点。而工部，多从事武器制造，以及建桥造房，自然就得选拔在建筑、制作有杰出天赋的人员……这都可以列入科举考试之中，使之成为其中一项科目，让考生根据自己的特点，选择是否报名该科目考试！”

宇明的这一番话，犹如石破天惊一般。

隋朝本来就武风甚，将武艺和兵法纳入科举考试之中，用来选拔兵部官员和军中将领，倒也说得过去的。

但在以往，工匠都是被划为“匠户”一类，是登不得大雅之堂的。可听宇明的意思，这些工匠、通译竟然也可以堂堂正正地参加科举，并担任正式官职。实在是有些匪夷所思了。

裴矩和苏威对视了一眼，也不禁大为惊奇，感觉这样一来，科举就搞成了一锅大杂烩了，什么人都能来考。懂算术的，以那些商人掌柜为最多，武功嘛，不用说了，那些小兵、江湖好汉都是武功高强之人……然后匠户、通译都来参加了……堂堂人，各豪门的世家弟，竟然和这些斗升小民，粗鲁武夫一起参加考试？