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终于以昭公的失败而告终了。这鲁国之乱由来已久，很多人也都晓得。在鲁国，十几年来都是鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三个人专权，俗称“三桓”，鲁昭公日子过得一直不是很舒心。这下好了，“三桓”杀了昭公的亲信郈昭伯，把昭公给赶跑了。说起来这“三桓”和昭公本都是一家人，却不料今日有了这样的兄弟杀戮。我从鲁国政变又想起当今天下大乱，不由得生出些感慨来。想一想，世间的变化真是可怕啊！万年前的上古时代，天地之间还都是荒芜一片，到处充满着荆棘杂草，到处都是野兽出没。那时候的人数量还很少，整天被豺狼虎豹追着到处跑，动不动就被吃掉。后来为了生存，人们只好在树上筑巢，活得跟鸟一样，还得时刻提防着天上的老鹰。那时候人被称为“有巢氏”，大概就是这么来的吧。这样一直到了神农时代，人类都过得很好，人和人之间不会有什么战争，过着男耕女织的生活，对那些没有攻击能力的动物也很友善，大家在一起也没什么害人的心机，整个世界堪称和谐。

可是后来呢？到了黄帝时代就不行了。他跟蚩尤在涿鹿打仗，死伤无数，生灵涂炭。再后来尧舜称帝，人与人之间就不像以前那样平等和谐了，而是有了高低贵贱之分。有做帝王的就有做文武百官的，有做官的自然就有老百姓，相互之间的差异就更加明显了。再后来夏禹商汤，包括本朝的武王，都是继承了先人的这种方式，一部分人利用职权统治天下已经成了自然而然的事情了。

到如今，看看鲁国，兄弟手足之间也要互相残杀，真是道德败坏啊。说到底原因何在？还不是人的私欲膨胀！都看着当帝王好，富甲天下，万民朝拜，多风光，多威风啊。只是我担心，要是天下人都抱着这种心理去做帝王，不知道他们当了帝王之后还会不会真心为老百姓着想，能不能治理好国家，让百姓过上好日子啊。

自从本朝幽王以来，各路诸侯并起，年年战事不断，也有很多人都在苦苦寻求救国之路。比如前些年曾经来过洛阳的孔丘吧，他也是一片好心，想要拯救天下苍生，只是现在说那些所谓道德，都是枉然啊。连兄弟都互相残杀了，何来道德可言？依我看来，说句不客气的话，还是神农时代才是道德的鼎盛时期啊！就连那黄帝，谁又敢说他没有私欲呢？他要是没有私欲为什么一再发动战争非要天下臣服呢？

而说到底，战争不是解决问题的办法，兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果因战胜而自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

因此，只有在去掉贪欲、人人平等的前提下，才能减少杀伐。

唉！这些原本是很简单的道理，只是谁也抛不开这欲望二字，做到清心无为啊。

现在天下如此，我们又能有什么办法呢？

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孔子：国家之变，让我真的很难过。想当初昭公赐鲤鱼给我，我为了纪念还给自己的孩子起名为鲤。如今看着儿子，想起昔日昭公的仁义。唉……

司马迁：昭公想趁季孙氏闹内讧时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏。不想孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国。

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兵者不祥之器（2）

曹植①：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

慧能②：本来无一物，何处惹尘埃？世界上本也没有所谓权势名利，只是那些拼命追名逐利者自己可笑，说到底是自己的心魔难除啊。

墨翟：现在看看吧，我所说的兼爱非攻有什么不对？在我心里兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

①曹植（192―232），字子建，沛国谯县（今安徽省亳县）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。

②慧能，一作惠能（638―713），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。禅宗的第六祖。

我有三宝之一　慈故能勇（1）

乙酉年十一月　天气 今日心情

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故