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赵如璋领着一家人气哼哼地出了门。

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《玉碎》第二十八章（1）

天津人多半是好排场，好脸面的，对于婚丧仪仗一向讲究摆谱儿，且不说有钱的人家，就是一般紧紧巴巴过日子的家庭到了办婚丧事儿时，也是常常打肿脸充胖子，就是卖房子卖地，四处借钱也得把事儿办得漂亮，办得体面了。这就叫“耗财买脸”。

办丧事儿怎么叫办得体面排场呢？这在天津卫可是有一整套说法的。娶媳妇叫办红事儿，死人出殡叫办白事儿。搭席棚，吃白事儿酒席就不用说了，最要做出来给外人瞧的就是古氏所说的八八六十四抬。那才是最为讲究的一个方面。出殡就得行走，棺材要动弹就得有人抬，这个抬就是抬棺材的抬。抬棺材的杠大杠最长三仗六尺，最短的杠一仗二尺，杠有长短，也就有了轻重。小杠用人少，大杠自然用人多，有十六抬、二十四抬、三十二抬、四十八抬、六十四抬五种。一抬就是一个人，十六抬就用十六个人，二十四抬就用二十四个人。天津卫人家办丧事儿，一般都用三十二抬和四十八抬，特别阔气又特别讲究排场的人家才用六十四抬。一旦用了六十四抬，因为杠太沉，常常要用两拨人马换肩抬杠，也就是说要准备一百二十八个抬杠的人手。除了抬杠人数的说法，还有仪仗的讲究。吹鼓手自不能少，再有什么旗、锣、伞、扇、盖、雪柳、高照、串灯儿一样四件，统统要顾人高高执掌，走在出殡队伍的前边。再顾上百八十个哭丧的，穿着孝衣，举着白纸扎成的丧棍跟在主家人的后面，随主家男女老少一路嚎哭。那时在天津卫人眼里，这抬棺材的杠越沉，仪仗队伍越是气派，哭丧的人马越是众多，就越是讲究，越是有面子。如果是给娘和老子办丧事，那主家就越显得孝顺。那心气儿就跟现如今结婚娶媳妇的，不管兜里还有多少子儿，也非要弄来一长串豪华洋汽车，栓上红气球往热闹街市兜圈子显白阔气一个样。其实，在那会儿，英、法、意租界里早就有用汽车拉棺材办丧事的了，又快又节省。可是在华界里，天津卫的老百姓还是喜欢顾人用杠抬着棺材出殡，慢慢腾腾地走在街上，招惹来众多的眼光儿，那样才够谱儿，够派，才叫露脸。

像衡雅斋这样的大户人家，老辈人去世，那自然是应当办出这样子的气派和阵势。掌柜的和赵如璋的心气儿都是想着要摆弄出这样的场面。可是掌柜的听了陆雄飞的话之后，心里头就反复折腾起来。一个人在屋里对着娃娃哥念叨起来：“哎！你小子知道不知道呀？我可难死了，亲娘叫日本人的炮弹炸死了，我恨得扎心刺骨啊！可是我还不能喊出来，你说憋囚不憋囚？不憋囚又能怎么办呀？明摆着国民政府和东北军都不敢硬碰硬地对付日本人，咱老百姓就是放在人家菜板上肉呀，人家想什么时候下刀子，就什么时候下，咱们有什么办法呀？没有啊……那猫在日租界里的便衣队随时随刻都可能再冲杀出来呀，他们一杀出日租界，就看得见衡雅斋呀……咱不忍着又能怎么办呢？真的得罪了日本人，烧了抢了衡雅斋人家还不是一眨眼的功夫！出大殡的事，就只能忍了……我知道这对不起老娘，可是，老娘已经死了，这还有一大家子要活命，还有这一仓库的玉器古董要囫囵个地给儿孙传下去，不忍不行呀……我知道这样窝囊，可我赵如璋就这么大的本事，实在担不起再有什么不顺当了……”

小野的那道不准动衡雅斋的命令，对于掌柜的，就好象一个掉到汪洋大海里的人突然抓住个救生圈，除了紧紧抓着之外，决没有松手的道理。比起全家人性命和仓库里面那些玉器古董来，老太太的丧事就不能不将就着操办了。最后，掌柜的打定了主意，说服哥哥和嫂子，老太太的丧事暂不出殡，先在家里祭拜后，就入土为安，待天津形势稳当下来，再到大悲院给老太太搞一个隆重的超度法事。可好说歹说赵如璋两口子都咬定原来的主意，说到激火处，赵如璋还指责掌柜的不愿意把丧事儿办得气派排场，就是怕破费银子，白顶了个孝子的名声。接着赵如璋两口子又串通了老太太所有的娘家亲戚找上门来，逼着掌柜的要按照天津卫最排场、最气派的规格办老太太的丧事儿。那两天，赵如璋一家和那些平日里八竿子打不着的亲戚们就赖在我们家里，吃喝全得管。这帮子人一会儿哭老太太，一会儿跟掌柜的和陆雄飞死磨硬缠。只要掌柜的和陆雄飞一张嘴说话，几十口子就一齐还嘴，咬定掌柜的是舍不得花钱办丧事儿。掌柜的根本就没有还嘴的余地，就连从来就是大着嘴吧，粗着嗓门说话的陆雄飞也纠缠不过那些老娘们和老头子。当掌柜的和陆雄飞扯着嗓子讲道理时，那帮人却又趴到棺