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会

中的无与伦比的影响，我们也理解了新广告人的宣言：好的广告是改变。是的，它

确实是一种改变，是一种深刻而透彻的改变，它改变了人们在今日社会中的消费态

度，甚至改变了人们对今日时代的基本态度。

问题在于这样的改变正在派生出另外一些问题，一些在我看来是很严重的问题。

我指的远不是新广告人炮制的广告中普遍存在的自吹自擂、哗众取宠、指鹿为

马等等的广告病，在我看来，这些广告病尽管是某些新广告人明显败笔的最好证明，

但它还不那么地致命，因为它关涉的还只是一种技术性错误；本质性错误在于新广

告人的思想指向：这是一个快乐无比的时代，每个男女在这个时代都可以分享它的

幸福，那些其实只是生存于广告的调色板、招贴画上的名车、豪宅、华丽家具仿佛

即刻就可搬迁到任何一个人的家中。

新广告人就这样虚拟着一幅华丽美妙的图景，而被这幅画面所眩晕的普通公民

正为此付出迷失自我进而丧失自我的代价。

公正点说，新广告人中富有才气者已经给一度陈腐不堪的广告事业带来了若干

希望，他们中亦有人在局部的范围内为共和国的广告事业增光添彩。但是，他们中

鲜有人会在自己创造的广告中为我们说出一些更加真实因而更为深刻的东西。

他们在努力地粉饰生活进而虚构生活，这也许出于一种现实无奈：他们的生存

命运上被强大的商业集团所左右，同理，他们的思想能力也被这些商业集回所左右。

然而，处于这样的境地并不能解脱他们对这个时代所负的责任，如果他们真的是像

自己所渴望的那样成为新文化的建立者，并进而成为时代之船的镇舱石的话，那么，

他们应该具有超越自己生存和言语境地的勇气。他们不应该只是津津乐道于那些小

技巧（哪怕这些小技巧为他们搏得了洲际性声誉），他们也不应该只是乐此不疲于

那些小聪明（哪怕这些小聪明为他们赢得了亚世界性影响），在广告中，他们有理

由问人们说出关于这个胜界、这个时代中的种种疑惑，既然他们在这个世界、这个

时代里获得如此庞大的言说权利。

唯有此，他们方能这样说，好的广告是改变，更好的广告是颠覆。

后自然盛宴：语言的蛊惑和谋杀

如果你是一个有着正常审美能力同时又有着当代文化基本知识的人，对“后自

然盛宴”这个词语相信你一定会产生丰富的联想，因为它不但将勾起你有关后现代

主义、后工业社会、后信息时代等等的回忆；它也将唤醒蛰伏在你内心中的有关

“美”、“绚烂”、“华丽”、“激情”等等的想象。

但在我们这座城市一条颇具怀旧意味的大街的某个橱窗呕，我们看见这个饲语

指称的是一些极其普通极其平凡的服饰，这些服饰既谈不上什么特点更谈不上什么

风格，绝对不为人注意地垂挂着，如果不是“后自然盛宴”对我们的强烈提醒，我

想它们会这样无所作为地一白垂挂到．一个世纪。

于是，在“提醒”的意义上，“后自然盛宴”这个充满了需惑性的词语得到了

证实，紧接着被证实的是它的“欺骗性”，因为如同我刚才所说的，每一个有正常

判断力的男女都会清楚地知道这个词语并没有真实、客观、深刻地反映它的所指对

象，在它不怀好意的粉饰和夸张下，它的所指对象的真相遭到了彻底的遮蔽，回此，

识认被这个词语所歪曲了的物象的男女其实受到了这个词语的“谋杀”。

这不是个例，不是偶然。在我们今天生活的社会里比比皆是这样的“蛊惑”和

“谋杀”，而且，我们发现它们的炮制者常常又是新广告人，那些时时以罗斯福的

名言（尽管没有得到过证实）作为口头神，又时时试图改变、颠覆世界的好汉们。

我想这不奇怪，新广告人本就是我们这个时代的“新意识形态”的共同炮制者

之一，出于他们个人渺小的商业动机和对未来太平盛世宏大的乐观主义这双重态度，

他们时时刻