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人的行为决不是被外界刺激、外界环境机械决定了的。

说到底，刺激只是为了机体的内部过程而存在。

除非考虑与机体的内部过程的关系，否则，刺激便没有什么意义。

最终决定反应发生的，只能是机体的内部过程。

反应，只有跟一系列机体的内部过程联系起来，才有可能发生。

由于不同的有机体对环境刺激的感受性及对生命冲动的耐受性不同，而有机体的内部过程又总是受制于生命冲动的精神力的法则，这，就使得不同的有机体的内部过程有不同的特性——典型的、稳定的动力特性。

人们习惯上，把有机体的内部过程的典型的、稳定的动力特性，称之为气质。

因而，不同的有机体，有不同的气质类型。

例如，有的人易动感情，行动敏捷，对周围环境的适应性强，但情感体验却不够深刻，不够专一，容易出现浮躁和轻率；有的人则坚毅、稳重，情绪稳定，不易受环境因素的影响，但往往死板，惰性较大，有时显得固执；有的人对于情感的体验非常深刻，情绪发生快而强烈，但却任性、脾气暴躁，忍耐性也差；有的人则温柔，恬静，言行谨小慎微，但缺乏热情，心理承受能力太弱，常常显得孤独和怪僻；等等。

从有机体的气质差别观察个别差异，简直可谓脾气各不相同，禀性万人万样。

第二节　气质的基本类型

关于人类的气质，人类行为的个别差异问题，在很早之前，就被人们所关注。

在我国上古元阳真人所著奇书《黄帝内经》中，即曾把人分为“太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人”，认为，“凡五人者，其态不同”，“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也”，“太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和”；“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也”，“少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调”；“太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事常刚愎自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也”，“太阳之人，多阳而少阴”；“少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也”，“少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外”；“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”，“阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调”（见《黄帝内经？灵枢？通天第七十二》）。

而我国古代春秋时期的孔子，在《论语？子路篇第十三》中，亦曾把人分成“狂”、“狷”、“中行”三类，孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”，在孔子看来，“狂者进取”，这类人对客观事物的态度是积极的、进取的，他们“志大言大”，言行比较强烈而现于外，热情，好动；“狷者有所不为”，这类人举止比较拘谨，“有所谨畏不为”；中行者则介于“狂”、“狷”之间，不偏不倚，“依中庸而行”。

二世纪后半叶，罗马医生盖伦（Claudius Galen；129？199），继承了公元前五？公元前四世纪古希腊著名医生希波克拉蒂斯（Hippocrates；公元前460？公元前377）的体液病理论，认为人究竟属于哪一种气质，是由其体内的生于心脏的血液、生于脑的粘液和生于肝的黄胆汁以及生于胃的黑胆汁这四种体液的混合比例中谁占优势来决定的，提出了四气质论：混合比例中以血液占优势者，为多血质，血液是热与湿的配合，因此，多血质的人温和而润顺，像春天；以粘液占优势者，为粘液质，粘液是冷与湿的配合，因此，粘液质的人冷酷而寡情，像冬天；以黄胆汁占优势者，为胆汁质，黄胆汁是热与干的配合，故，胆汁质的人热情而急燥，像夏天；以黑胆汁占优势者，为抑郁质，黑胆汁是冷与干的配合，故，抑郁质的人冷漠而浮燥，像秋天。

这，就是流传很广，由于在日常生活中确实能够找到这四种气质类型的典型代表，因而，具有实践意义，时至今日仍在沿用的盖伦理论。

前苏联心理学家达维多娃，曾经形象地描述了以上四种气质类型的人在同一情境中的不同行为表现。

例如，四个不同类型的人去看戏，但都迟到了，他们表现出不同的行