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平常在有机体体内，总有诸多被抑制到潜意识层面下的生命冲动。

这些生命冲动如日久不得渲泄，难免因累积过多，而造成有机体心理适应困难。

惟自我保护机制，可使部分欲望得以满足。

自我保护机制，如同一种安全阀。

它，容许一些不能为人接受的本能冲动得以充分表达，以免它们引起有机体的行为混乱。

因而，自我保护机制从本质上说，属于一种协调机制。

自我保护机制表明，本能冲动，并不能永远受节制而封闭自己。

一切本能组元，都具有一个普遍的特性：对于它们来说，目的，就是重新回到发展过程的某个特定阶段上去。

自我保护机制的作用是，使有机体那种因为刺激而产生的张力减弱，或使其保持恒定，或将其排除，以使有机体重新恢复生理上、心理上的某种暂时平衡，使生命冲动的本能欲望有所归宿，获得适当满足。

自我保护机制，主要有两种方式。

其一是梦；

其二则是泄精/行经。

第二节　梦

梦，是自我保护机制的一种主要方式。

什么是梦？

所谓梦，其实也就是个体醒前心理活动的剩余，干扰睡眠，而引起的生命冲动的欲望满足。

例如，一个小男孩，白天因横穿马路不小心，受到莫名惊吓，因而，在晚上作被怪物追赶自己欲跑又跑不动的恶梦，惊醒时，心惊肉跳，久久不能平息，即是梦的行为的一个例子；

又如，一个纺织女工，白天因工作太过匆忙的缘故，没有机会渲泄不断涌现的性冲动，因而，在夜间作与异性发生性交的梦，醒来时，内裤浸润、浑身无半点力气，则是梦的行为的另一个例子；

再如，我国唐代沈既济（750？800）《枕中记》中记载的，唐开元年间，有个叫卢生的少年，在邯郸旅店中，遇见了一个道士吕翁，言谈之间，卢生自叹穷困，吕翁见他情志不畅，目昏思寐，便从自己的行囊中取出一个两端有孔的青瓷枕头来，对卢生说：“子枕吾枕，当令子荣适如志”，卢生听从，睡下后即进入梦乡，他，梦见自己返家数月后，娶了本县望族崔氏的漂亮女儿为妻，第二年，又考中了进士，后来，由县尉步步高升，还当了十余年宰相，期间，他还统率大军，出征外族，开疆辟土，立下赫赫奇功，所生五个儿子，个个功成名就，都和名门望族对了亲，他自己后被劾贬谪，历经曲折，终于获得皇帝察知冤情，从此更受宠信，执政十余年来，享尽人间荣华富贵，一直活到80多岁，才寿终正寝，卢生一觉醒来，只见自己仍躺在旅店里，店主人在他睡觉前所蒸的黄梁米饭还未熟透，始知自己几十年的荣华富贵，竟然是短暂的一场梦，这，便是有名的、历来为人津津乐道的“黄粱梦”，无疑是梦的行为的又一个例子；

据说，杀人犯，时常会作出受被害者折磨之类的梦，这种不安的心理，往往会使其神魂颠倒、心慌意乱，对报纸、广播非常关心，有时，暗地里去偷看作案现场，有时，还会潜逃，这，是参与搜查者人所共知的事。

自古以来，人们对梦便有着浓厚的兴趣。

所谓占梦，亦即术士根据人们梦中所历所见的事情或物象，来占验作梦人和与之有关的人或事的吉凶休咎，也就是后人所说的圆梦、解梦或释梦，这种方术，早在我国西周时期，就已相当流行。

事实上，术士解梦，往往把梦分成直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、籍梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦诸类型，在民间影响很大。

所谓直梦，是指梦与现实直接相符，例如，梦中梦见某人，明天就果真见到了；另外，就是梦中的内容与现实具有一种象征的关系，这也属于直梦的范围，例如，梦中自己扶摇直上，登天而入，天明便有登山之验，这也是直梦；

所谓象梦，是指梦中的内容通过象征的手法与现实相互联系，故前面说的直梦有些内容也可以划入象梦之中，《诗经》中就有象梦的解释，例如，《诗经》中就有“维熊维罴，男子之祥；维虫维蛇，女子之祥”，意思是说，梦见熊、罴这样的动物就代表男子，梦见虫、蛇等动物就象征女子。

所谓因梦，是指由于自身身体的或者外物的刺激而有梦，并且，刺激的感官直接和梦中的内容有关，例如，衣裤过于紧勒，便作与性活动有关的梦，这，是因为内裤刺激生殖器官的原因；

所谓想梦，是指由于