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指南针只有在一种状态下才能指出南方。如果它在动荡，它的指向就是惊疑不定的。只有当它平静下来，才能够很到位地指出南方的存在。人心也是如此，只有在平静中才能感知到道德的存在。

所谓道德，它告诉我们怎样正确地做人，怎样正确地做事。当你对了，这个世界也就对了。所以，真正的道德不是虚伪的面具，恰恰相反，它告诉我们真实地面对生活。真正的道德也不会扼杀人性的自由，恰恰相反，它能帮助我们在正确的路线中，实现人性的自由。

真正的道德只有一种，那就是：活在自己的生命里。如果你是一棵苹果树，你就应该做一棵正确的苹果树。如果你是一棵茉莉花，你就应该做一棵优秀的茉莉花。你活在自己的生命里，而不是生命之外。你活在自己的心灵里，而不是心灵之外。你做你自己，你很明确。

孔子的学生曾参说：“吾每日三省吾身。”有人问：你为什么要那样苛责自己呢？问这种话的人显然不理解曾参。曾参之所以“每日三省吾身”，为的就是做一个正确的自己。当你对了，你的人生就对了。你是正确的，你是快乐的，你也是自由的。如果你错了，你就会不快乐、不自由。正确的人生决定了你的快乐和自由，而不是错误的人生决定你的快乐和自由。曾参做得很对，他才是我们学习的范例。

【成君忆的管理学理念。】

75、两种不同的价值观，决定了两种不同的人格，一种是君子，另一种是小人。

76、在小人的价值观里，没有道德的维度，这使得他们只能走向自以为是的误区。

道德是一种正确的价值观，它告诉我们怎样正确地做人，怎样正确地做事。然而，如果你无法理解道德，你就会陷入迷茫之中。

对道德的理解与否，决定了两种不同的人生。一种是正确的人生，另一种是迷茫的人生。正确的人生，会导向快乐和自由，导向人与人之间的友爱和互助。迷茫的人生，则会导向惊疑不定，导向人与人之间的争斗和欺诈。这是两种全然不同的人格，我们把第一种人格叫做君子，把第二种人格叫做小人。

中国传统文化中有一句非常经典的成语——“以小人之心度君子之腹”。什么意思呢？就是说，小人总是用自己的心态去揣度君子的思想。可是，小人怎么能够理解君子呢？他怀疑道德，他觉得道德是一个伪命题，是一种道貌岸然的伪装，一种盗名欺世的狡诈和权谋。

道德与非道德，真实与虚伪，构成了我们评价人物的两个维度。两个维度纵横交错，划分出四种人类：真君子、真小人、伪君子、伪小人。在小人的价值观里，没有道德的维度。他们不相信世界上还有真正的道德，还有真正的君子。他们认为世界上只有两种人，真小人和伪君子。

我们在前面说过的那个Y教授，曾经在北京理工大学演讲，就提出过真小人和伪君子的说法。他认为曹操是真小人，刘备是伪君子。又极言真小人比伪君子可爱，并且喊出了“宁做真小人，不做伪君子”的口号。所以，Y教授之品三国也，总是一反罗贯中的创作思想，罗贯中尊刘贬曹，Y教授呢？尊曹贬刘。

但Y教授似乎不知道，从本质上讲，真小人和伪君子其实都是小人。至于他极力赞美的曹操，有时候是一个真小人，有时候却也是一个伪君子。至于什么时候做真小人，什么时候做伪君子，则是一个权谋的问题。

汉献帝建安九年，公元203年，曹操打败袁绍、袁尚父子，占领冀州。他大宴宾客，洋洋得意地说：“我昨天查了冀州的户籍，知道这个地方有三十万人口，这可是一个大州啊！”打了那么多年的仗，冀州哪里还有三十万人口呢？许多人因为饥荒而饿死，还有一些人因为当兵死在战场上，还有一些人逃难去了南方，曹操攻下邺城时纵兵行凶又屠杀了很多人，冀州残余的人口，其实已经非常有限。刚从监狱里出来的崔琰站起来说：“如今天下分崩，战乱频仍，冀州的老百姓尸横遍野。曹公既然自称是王者之师，却不曾听说过您的仁爱，也不曾见到您拯救黎民于苦难的善举，甚至也不曾见到您整顿军队的纪律，只知道计算自己得到了多少地盘、扩充了多少势力。那么，冀州的老百姓对您还有什么指望呢？”

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第九讲　对道德的理解（4）

崔琰的这番话，把所有的宾客都吓坏了，连曹操也被他的大义凛然所震惊。曹操知道，崔琰说得很对，如果再这么残暴不仁，必然激起冀州的老百姓奋起反抗，对他有害无益。于是，曹操很恭敬地对崔琰