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顶端的人，其物质之获得似乎并没有跟上他们的地位。每当看到那些“粗庸无术”的“土佬儿”靠投机下海一夜暴富，从此挥金如土、拥红簇绿，肆意“享受”人生的时候，他们一面明明白白鄙而视之，一面偷偷摸摸嫉妒到咬牙切齿，痛恨老天爷不开眼命运之神偏心眼，竟然分辨不出谁才是“天之骄子”了。我简直觉得，如果说窦娥的冤气可以直冲云天使六月飘雪的话，这些道貌岸然人物的怨气大略足够折腾一出沧海变桑田了。所以，水荆秋在得知旨邑怀孕之后的作为不但在“情理之中”，甚至有了“非此不可”的嫌疑。这种人，一旦撕破脸皮，其心理龌龊程度，恐怕到了我们难以想象的化境。想着想着，我浑身已起鸡皮，再次深切体会到“毛骨悚然”的含义。

简单说吧，有一个成语叫做“恼羞成怒”，归根到底就是“面子问题”，你胆敢伤及其脸面，对不起，他就要取你的性命。万劫不复。

很多时候，很多文学作品，当一个形象走到了一种极端，必有另一个形象走在另一种极端。《道德颂》里与水荆秋互相烘托的，自然应该是“痛恨”“知识分子”的谢不周。这个不孝不悌、荒淫好色、张口“*”闭口“老夫”的流氓（从某种意义上来说，称呼他为社会渣滓也一点不过分），竟然是这本书中最惹人喜爱，且足以在结束时大把大把赚取读者眼泪的人类角色：另一个的“阿喀琉斯”呢。不要摆出一副假道学的脸孔说这是一种悲哀，谈不上的事儿。他是活透了的人，人生这台戏，唯有此辈方可赞誉其演技出神入化登峰造极。“宁爱真小人，不受伪君子”，你可以认为它是俗话、老话甚至废话，但你绝对不能不承认它是真话，是用了五千年的经验才积累出来的大实话！

旨邑常常苦恼自己为什么不是草原上的一匹母马，或者蓝天下的一只雌鸟，因而打心底里、骨子里“瞧不起”恬不知耻的嫖客谢不周。这是非常容易理解的事情，尽管把她自己的所作所为拿来与谢不周比较，其实也就是五十步笑百步而已。但就是这五十步，已足以使各自的人生走在不同的水平线上，一个潇洒，一个惨烈。毫无疑问，旨邑是喜欢谢不周的，我甚至怀疑她在与水荆秋大行云雨时，是不是时常将教授想象成为谢不周。我的怀疑并非无来由，小说第二部中有这么一段精彩的描述：“她（旨邑）突然发现自己陷入了一个滑稽局面：也许谢不周和秦半两，他们其实想着她的肉体，却一直在进行精神游戏，展现他们的丰富内心，而水荆秋一直强调要和她有精神上的深层交往，却仍然停留在*中无法自拔。”这真是剥破皮肉渗透到了骨头里的悲哀。谢不周的潇洒幽默，秦半两的*才华，无论如何都要比懦弱阴鸷的水荆秋更具杀伤力啊。

具有讽刺意味的是，这两个男人也都要比水荆秋的花言巧语更为实在地爱着旨邑，尤其是谢不周，他在生命的最后阶段，决心站到旨邑身边，替她分担痛苦和伤害，令人动容。旨邑也许早已将灵魂嫁给了谢不周（不然何以谢称她为“前妻——前世之妻”，她欣欣然接受呢），但现实中，她却总是寻找诸多借口“忍痛割爱”，譬如她认为“谢不周是为了赎他对吕霜犯下的罪过才来向自己求婚的”将人拒之门外。甚至西海游泳时再经历一次死里逃生，命运之神终究也没能将二人拉近一步。书　包　网　txt小说上传分享

为了灵魂的安栖（3）

至于秦半两，这是个很现代的漂亮人儿，他的出现一方面弥补了旨邑爱情的快乐，另一方面却让她陷入检讨自身的绝望。因之，“已婚男人的情妇”不可避免地在翩翩少年面前自惭形秽。道德的支撑点首先是坦诚，旨邑对自己坦诚了，所以失去了。后来的事实证明，她的坦诚，或许是对的。

写到这里，不由自主去别处寻找到若干评论，一读之下，竟发现“他们”非常一致地认为，如果旨邑不遇上水荆秋，她多半就能与秦半两“琴瑟相合”了。似乎是说，旨邑抓到手的是悲剧，放开的更是一场悲剧——就像为了芝麻丢了西瓜。我却不是很赞同，秦半两这样的人，也许可以是非常难得的朋友，甚至非常难得的情人，但绝不可能是一个合格、称职的丈夫。他太野了：心和身体，都是。对岸风景的美丽永远只有风景，即便在别人眼中，你能与对岸一道成为别人的风景——可是旨邑啊旨邑，你拿什么来拯救断桥？

小说最后的结局让我有些怅然，这又不是所谓的哀莫大于心死。有人用美丽扼杀另一种美丽，旨邑的子宫温柔地倒在了她已熊熊燃烧的生命烈火中，水荆秋之辈清晰而模糊。是的，时间走到二十一世纪，宗教关怀已离我们远去，上帝隐遁了踪