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第5部分(第1/4 页)

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离太庙还很远的时候,孔丘就开始不断称颂太庙外观的雄伟壮观,我只是随声附和着。等到要上台阶的时候,台阶前的一尊铜人引起了孔丘的兴趣。这尊铜像本

身没有什么特别,倒是嘴上封了三道封条,显得很独特。孔丘见了便立足回头问我:“李老,这铜人的嘴为何要封上?”

我便告诉他:“这就是三缄其口。典故出自黄帝的一篇文章,就刻在铜人背后,你自己可以先去看看。”

说实话,那刻在金人背后的文章究竟是不是出自黄帝之手,也没有确切的史书记载,只不过现在大家普遍都认为是黄帝写的。我在初到洛阳的时候,也曾多次来学习这篇金人铭。还记得那时候大约也是这四月的季节,春光明媚,我只要一有闲暇就到太庙,在金人背后一站就是半天。虽然只有短短几百个字,但其中精妙,实在难以言表。

就在我沉浸在回忆中的时候,孔丘从金人背后转过来,连声说好文妙文,随后窸窸窣窣从包里掏出竹片和毛笔来,又跑到金人背后去一字一句地抄写。我对孔丘这个态度倒有些吃惊。这篇《金人铭》是劝人慎言的,在某种程度上带有浓重的“无为”思想色彩,我本以为孔丘要和我说不妥了,却没想到他也这般喜欢这铭文。

回去的路上孔丘一直很沉默,我觉得气氛尴尬,便想找点话题打破沉默。谁知道我还没开口,孔丘突然说话了:“李老,我现在明白昨天吃饭时你的话的意思了。其实昨晚回去我还一直在想,但是没想清楚。今天看了这铭文,茅塞顿开啊。”

我笑问:“你领悟到什么了?”

“李老,您看这句:‘内藏我知,不示人技。我虽尊高,人莫害我。’真是大智慧啊!和昨天李老讲的是一个道理啊!真正的智者是不会张扬的,表面看上去甚至有点愚钝。我突然领悟了李老您经常说的‘无为’了,以前我总是望文生义,觉得无为就是不作为,就是什么事都不做。其实无为应该是不违背自然规律,就拿水来说吧,谁都觉得水是软弱、顺从、不争、无为,只是顺着地势流淌。可是恰恰就是这表面平静的水,却一以贯之地向着一个方向而去,谁也不能改变,水可以征服一切!这就是‘无为有为’了。比方说当年的舜帝,就是‘无为而治’了,他几乎什么都没做,每天就是在宝座上正襟危坐,但他的品德修行和人格魅力已经足够感染别人了,这就是‘无为而治’吧。李老之前对我讲的上善若水的道理就是指这个吧。”

孔子的这番话,让我很是惊讶,我万万没想到他能想到这些,说实话,听完他的解释,我颇感欣慰。

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子贡①:好!记得以前孔老师和我们说过“君子见大水必观”,我一直都不明白,现在终于明白了,原来观水有这么多的玄机和智慧啊,我还以为就是些“逝者如斯”的普通感慨呢。路人甲:我倒觉得在“无为”这个问题上道家和儒家是一致的。《孟子·尽心上》里还说:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”虽然和李老说的无为含义不太一样,但还是有共通之处的。既然儒家的孔孟两位大家都说了这话,想必儒家也是提倡无为了。梁启超②:二者虽有共通之处,但儒家是以人为中心,将就仁义;道家是以自然为中心,将就道。这是两个对立的学派。

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上善若水(2)

李约瑟③:从我的研究来看,“无为”其实是中国思想的一个根本,也不仅仅是儒家和道家,其他很多学派也都崇尚“无为”。

真正的君子:楼上的要知道,征服一个对手,比毁灭一个对手更有意义。

①子贡(生卒年不详),姓端木,名赐,子贡是字,孔门七十二贤之一。曾任鲁、卫两国之相。善经商之道,曾经商于曹、鲁两国之间,富致千金,是孔子弟子中首富。

②梁启超(1873―1929),字卓如,号任公,别号饮冰室主人。广东新会人。近代思想家,戊戌维新运动领袖之一。

③李约瑟(1900―1995),英国人,剑桥大学李约瑟研究所名誉所长,长期致力于中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》,为中国培养了一批优秀科技史学

家。1994年被选为中科院首批外籍院士。

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与世无争 临别赠孔丘(1)

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