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万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。）

①司马光（1019―1086），字君实，号迂叟。陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人。北宋时期著名政治家，史学家，散文家。

②章太炎（1869―1936），初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟。浙江余杭人。我国近代杰出的资产阶级革命家和著名的学者。主要著作由后人编入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》。

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我有三宝之三　不敢为天下先（1）

乙酉年十一月　天气 今日心情

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

（《道德经·第六十七章》）

我要说的第三件宝贝是：不敢为天下先。世事往往就是这样，不敢为天下先，才能真正成为大家拥戴的首领。不敢为天下先，说白了就是做人要低调，要谦逊谨慎。不要事事认为我的看法比别人高明，不要认为一切我都看得很准，那就危险了，第一会做错事，第二要得罪人。

实际上，真的天下第一的人，往往会显得更加谦虚。这不是虚伪，也不是缺乏信心，相反，正是自信的表现。这是一种宽容，正是因为确信自己的实力，所以才不需要非得在哪个具体问题或看法上得到别人的肯定。

不敢为天下先，换句话说就是要示柔。事物的发展总是刚柔结合，如果你―味进取、刚强，其实并不足以保证事业成功。比如一把尖锐的锥子，平时不用，就应当收入囊中，必要时才脱颖而出，发挥作用，而不要老是将锋芒暴露在外，那只能让别人处处提防你。收敛的作用首先就在于保护自己，如果锋芒毕露，只能让别人防你，你却无法防别人。

反过来说，如果能够谦虚处下，抱着与世无争的态度，却往往能收到“桃李不言、下自成蹊”的效果。从本质上来说，这是以退为进，是一种最利于达到预定的目标而又不招致矛盾的积极有为的态度。

成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。往往是争先者，虽极聪明，但耐不住寂寞，在成势之前盲目行动，结果被撞得头破血流，甚至丢失了性命。所以说，做事情要审时度势，要有耐心。

“三宝”这个题目，要是换成个人的修身养性，道理也是一样的，归根到底有一个总的法则，那就是要遵循事物发展的规律，同时低调处事，心态平和，不管你做什么事情，急功近利，反而达不到目的；相反你心态平和，对目标抱着无所谓的态度，恰恰最后就能够实现自己的目标。

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韩非子：大凡有形状的物体就容易裁断，容易分析。为什么这样说？有形状，就有长短；有长短，就有大小；有大小，就有方圆；有方圆，就有坚脆；有坚脆，就有轻重；有轻重，就有黑白。长短、大小、方圆、坚脆、轻重、黑白就叫做理。理确定之后，事物就容易分析。所以在朝廷里议事，后发言的人的主张就能够成立，善于权衡各种议论的人是懂得这点的。所以要想画成方圆，而遵循规矩，那么一切事物的功效就都显现出来了。而万物无不存在规矩，出谋献策的人，就是考虑如何合于规矩。圣人遵循一切事物的一切规矩，所以说“不敢走在天下人

的前面”。不敢走在天下人的前面，事情就没有做不好的，功业就没有建立不起来的，而议论必定超越世人，圣人要想不处在重要职位上，这可能吗？处在重要职位上就是说成为办事的首领。因此《老子》说：“不敢走在天下人的前面，所以能成为办事的首领。”

（凡物之有形者易裁也，易割也。何以论之？有形则有短长，有短长则有小大，有小大则有方圆，有方圆则有坚脆，有坚脆则有轻重，有轻重则有白黑。短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑之谓理，理定而物易割也。故议于大庭而后言则立，权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩。议言之士，计会规矩也。圣人尽随于万物之规矩，故曰：“不敢为天下先。”不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必