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就放在了徐胖子的尸体上，根本没注意去看香案。退一步讲，就算看了，我也不会先把注意力放在那只明显没有什么机关特征的蟾蜍身上。

和尚被诸葛禹说得脸上青一阵、红一阵，偏偏又不能反驳，只能一声不吭地盘坐在地上听他数落。好不容易等诸葛禹说够了，我才站起身来：“这位大师怎么称呼？”

和尚给我回了一礼：“贫僧苦觉，算是个赏金鬼捕吧。”

我饶有兴趣地看了苦觉一眼。这个和尚倒是挺有意思，竟然会跑去做赏金鬼捕。

要知道，赏金鬼捕这个行当，很少有术士愿意涉及，就算做了也不愿公开承认。因为赏金鬼捕抓的不是鬼，而是犯了错的术士；加上他们本身又没有刑殿的庇护，弄不好就会惹上什么护短的宗门，遭人追杀。

和尚不等我说完，就继续道：“我前几天在晋城附近遇上了一个价码不错的通缉犯。但是，凭我自己想抓住他还力有不逮，我就想到找我师兄苦海帮忙。我知道他在云藏寺挂单，就一路找了过来。我发现自己找错了地方之后正想离开，却看见山崖下面笼着妖气，就想过来看看。那之后，就跟你们动了手……”

“云藏寺？藏云寺？”我追问道：“你确定这附近还有一个云藏寺？你去过云藏寺么？”

“没去过，要不然也不会走错路！”苦觉不好意思地笑了笑：“你们怎么会到这儿来？”

我没回答他的问题，先反问了一句：“谁告诉你云藏寺在这座山上的？”

“一个老农……”苦觉和尚把那人的样子给我们描述了一遍，我们两个遇上的，应该是同一个人。

我皱眉道：“这就怪了……李奕，给你家老爷子打个电话，让他帮着查查这附近有没有云藏寺。”

李奕挂完电话没多久就说道：“云藏寺正好是在跟我们相反的方向。那里虽然不算什么大寺，但是一年到头也是香火不断，在附近小有名气。”

“知客僧在报复我，故意画错了地方？那徐胖子又是怎么来的？”

这两个问题在我脑袋里转过一圈之后，诸葛禹却先开口道：“小步，你说，死了的那个徐胖子会不会是在半路上被谁给骗了，才一路到了藏云寺？或者说，干脆就是被人强行弄到这儿来的？”

苦觉不等我说话，就问道：“几位能不能先告诉我，这是怎么回事儿？”扔估双血。

我把李奕这桩生意的事情，大致上跟苦觉和尚说了一遍，后者皱眉道：“你们说的那个大明寺方丈，应该已经坐化了。我在上山时，曾经看见过一具僧人的尸体，他临死前应该经历过一场苦战。”

“看来徐胖子真是被人劫持到藏云寺之后干掉的……”我绕着大殿走了一圈：“可是这地方，没有术士活动的迹象啊！”

“有！”诸葛禹指了指香案后面的那只蛤蟆：“那不就是么？我看那老农说的白姑，八成是来自苗疆。那边的术士拜五毒，也会控制尸首；而且，能用药物控制活人的行动。那老农不是说，后来他们村子里也有人往仙椅峰上走么？你就能保证，他们不是被人用药物控制了，才上的仙椅峰？”

裳灵跟着说道：“苗疆姓白的人不少，说不定……”

苦觉和尚忽然打断了裳灵：“这只蛤蟆不是苗疆的东西……”

☆、第九十七章　葬人寺

苦觉和尚说道：“湘西巫门的确崇拜五毒，但是他们用毒讲究的是一个‘御’字。说明白些，就是驱使毒物，而不是借用它们的力量。所以，蛊门拜五毒。拜的都是活物，而且仅仅拜一次而已，为的是感谢五毒大圣赐予灵蛊。”

苦觉和尚说的倒是有些道理。苗疆巫门虽然威名赫赫，却过着一种基本上与世隔绝的生活。在他们心中，苗疆才是乐土，外界的繁华与他们无关。所以他们很少离开苗疆地界。

除非真的有人跟他们结下了生死大仇，他们才会出界追杀。但是他们往往是雷霆一击之后，马上返回湘西，基本上不会在外界逗留。像这种在外界建立神庙的事情，理论上不可能发生。

苦觉和尚一指供桌上的蟾蜍：“像这种长期供奉一个毒圣的，我倒觉得，很像是滇边土著所拜的大肚仙！”

“云南？”我不由得一愣。

“和尚说的很有可能！”诸葛禹说道：“云南边陲也是毒物盛行的地方，而且贴近安南。安南巫术虽然名声不显，但是也自成一脉。有崇拜毒物的人，也不奇怪。巫门当中的高手往往以女人居多，女人的体质偏弱。更显阴柔，也更容易跟鬼神沟通。巫门的白氏家族，