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，就会成为一个终生不褪的红点，只有在经历房事之后，守宫砂才会褪去。

这自然是一个男女情事的意象，至于〃星星〃，也有两解，一是形容某人送来的这些樱桃星星点点，可爱诱人；二是通于〃猩猩〃，是形容樱桃的猩红的颜色……前人咏花曾经用过这样的比喻，如皮日休《重题蔷薇》就曾说过蔷薇花的颜色〃浓似猩猩初染就〃。

那么，〃守宫偏护星星〃，应当是在形容樱桃的颜色和形态（颜色是守宫砂的朱红色，或者说是猩红色，体态是星星点点，娇小可人），但是，〃星星〃的两般解释虽然都可以并列而无碍，〃守宫〃的另外一解却会导向一个截然不同的答案。

第42节：临江仙·谢饷樱桃（2）

守宫之名，既是蜥蜴之一种，也是树之一种。这种树名叫守宫槐，树叶很是奇特：白天全都聚合起来，到了晚上才舒展打开。若取此解，〃绿叶成阴春尽也，守宫偏护星星〃的意思便是：春天已尽，花儿谢了果实结，绿叶成阴，浓密的枝叶护住了星星点点的樱桃。这样一来，便全无了男女情事的意象，只不过是从眼前的樱桃直接铺陈而已。

哪种解释才对呢？还要往后慢慢看来。

〃留将颜色慰多情〃，字面似是在说：感谢某人送来这些朱红艳丽的樱桃，以樱桃的喜人的颜色抚慰我这个多情的人、这颗多情的心。

而下一句〃分明千点泪，贮作玉壶冰〃又是用典。〃分明千点泪〃，是说这颗颗的红色樱桃哪里是樱桃呢，分明就是千点万点的眼泪……这便暗用了前文提到过的〃红泪〃的典故：当初，魏文帝曹丕迎娶美女薛灵芸，薛姑娘不忍远离父母，伤心欲绝，等到登车启程以后，薛灵芸仍然止不住哭泣，眼泪流在玉唾壶里，染得那晶莹剔透的玉唾壶渐渐变成了红色。待车队到了京城，壶中已经泪凝如血。

眼泪确是眼泪，玉壶也确是玉壶，典故运用中拍中节，但是，玉壶当中明明是泪凝如血，又何来〃玉壶冰〃这个意象呢？

……〃玉壶冰〃其实用到了另外的典故，而且恼人的是，和〃守宫〃的典故一样，〃玉壶冰〃也有两解。其一，〃玉壶冰〃最早的出处应是鲍照的《代白头吟》，诗中有〃直如朱丝绳，清如玉壶冰〃，分明是气节风骨之象征。后来，玉壶冰便成为了诗词中常见的一个意象，每每为诗人所吟咏，譬如，唐代京兆府试，时年十九岁的王维便以〃清如玉壶冰〃为题写下了一首名篇：

玉壶何用好，偏许素冰居。

未共销丹日，还同照绮疏。

抱明中不隐，含净外疑虚。

气似庭霜积，光言彻月余。

晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。

若向夫君比，清心尚不如。

王维以玉壶盛冰作比，玉和冰，一个高贵，一个纯洁，两者相融，便构成了千古难出其右的高洁品质。王维铺陈多多、比赋连连，而到了结句处，忽然话锋一转，〃若向夫君比，清心尚不如〃，一下子从状物而及于写人，从冰之性情转入人之品格。当然，最有名的句子还得数王昌龄的〃洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶〃，也同样是在以〃冰清玉洁〃状出个人的心志。而且，这还是分处两地的友人在通信时的表白，又如骆宾王〃离心何以赠，自有玉壶冰〃，倒也切合容若此番以词作答的背景。

第43节：临江仙·谢饷樱桃（3）

那么，容若的〃分明千点泪，贮作玉壶冰〃，可是取意于此么？毕竟，这是玉壶冰最最常见的一个意象。

……如果只取〃红泪〃的原典，这两句词至少从字面上倒也容易解释：樱桃被盛在玉制的器皿之中，仿佛美人的红泪滴落玉壶。但〃冰〃的意象却融不进来，玉壶泪红可解，却哪能玉壶冰清呢？

这就要看看玉壶冰的第二种解释了。

吴梅村有诗〃四壁萧条酒数升，锦江新酿玉壶冰〃，这里的玉壶冰便是一种酒名。如此说来，〃分明千点泪，贮作玉壶冰〃，取意便是：这点点樱桃分明是某人的点点泪水，这泪水积聚，情深义重，如同醇醪。

那么，哪一解才是正解呢？

〃独卧文园方病渴〃，下片起头是容若自况，又是用典。

文园，司马相如曾任孝文园令，后人便以文园称之；病渴，司马相如患有消渴症，也就是现在所谓的糖尿病。所以，〃文园多病〃、〃文园独卧〃这些意象便常被用来形容文士落魄、病里闲居。容若这是在以司马相如为喻，说自己正在病中，闲居不出。

下一句〃强拈红豆酬卿〃，红豆，是