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篡位需要“大智慧”（2）

不久，宣德太后再次颁诏，增封十郡给萧衍，晋爵为梁王。萧衍照例装模作样地“从容”了一下，多日后方才受命。他接受封爵后做的第一件事，就是下令赦免国内及府州死刑以下的犯人。

大概一个月后，准备东归建康的和帝到达姑熟，此前萧颖胄病死，这位已经完全受控于萧衍的小皇帝，下达了一份辞藻华丽的诏书，正式宣布禅位于梁王萧衍。

接着，“忠于职守”的宣德太后，“庄严”地进行了最后一次登台表演。她宣告：“西边的诏书到了，皇帝陛下效法前代，将国之神器（皇权）禅于梁，明日我将亲自主持，派使者将印玺恭授给梁公，我也将回到别宫去居住。”第二天禅位诏书和玉玺就由尚书令王亮等人恭送至萧衍处。圆满完成了这场木偶剧的最后谢幕后，老太太终于自觉地回到她的故第，去享受养老生活。另一出大戏，又以萧衍等人为主角，正式开演了。

据《梁书·武帝本纪》载，诏书一到，萧衍便一脸无辜地对和帝的“谦逊”禅位予以了必要的“推辞”。范云等人立即按照事先编排好的把戏，带领117位大臣集体上书称臣，并请萧衍尽快登基称帝。太史令也拿出自己的专长，以天文符谶宣示改朝换代的天意。既然民意如此、天意如此，再推辞下去岂不是违逆天意，失了民心？带着“使命感”的萧衍，经过一番必要的扭捏作态之后，终于大步流星地走向金銮殿的宝座。

公元502年，38岁的萧衍，在京城建康南郊举行了祭告天地的仪式。在侍从们的搀扶下，黄袍加身的萧衍，登上祭坛。此时百官匍匐在地山呼万岁，其声震天撼地。一番折腾之后，一个叫做“梁”的朝代在南中国诞生了。

即位后的梁武帝，没有忘记他的先辈。他首先追尊先父为文帝、追尊先母为献太后，追封他死去的前妻郗氏为德皇后，追赠其兄萧懿为长沙王，谥号为宣武。

从追尊亡父为文帝而自称武帝这件事情上看，萧衍比魏文帝曹丕做得漂亮多了。当年曹操去世后，曹丕世袭汉丞相位，也凭战功逼迫汉献帝“禅位”，改汉为魏。曹丕自称魏文帝而追尊其父曹操为武帝。文、武听来似乎差别不大，但在古代，文治与武功则略有高下，文治明显高于武功。在周朝的第一位统治者周武王登基后追尊其父为文王这件事上，便可以看出中国人的这一传统观念。从这个细节上看，梁武帝即位之初，就很注意按照“惯例”行事，试图尽量“中规中矩”。

仔细想来，梁武帝的代齐“禅位”，也算是循规蹈矩。“禅位”并不是他的独创。因为自东汉后期起这种听来冠冕堂皇的政变活动，就像乌云一样时刻笼罩在每位帝王的宝座之上，“禅位”几乎成为一种改朝换代的重要手段。说它是一种时尚，可能不够严肃，但说它是一种低成本权力再分配的运作方式则不为过。这种方式，特别是在当时南中国那些短命的王朝兴衰更替的过程中，几乎毫不例外地被使用着。正如梁武帝在他的登基大典上祭告天地时所说：“天命不于常，帝王非一族。唐谢虞受，汉替魏升，爰及晋、宋，宪章在昔。”用现在的话讲就是，因为皇天的授命不同，所以自古帝王就不是一家一族的专利。尧禅位给舜，汉被魏取代，后来晋、宋也都是照章办事，所以我代齐禅位是有章可循的。原本听来并不高雅的“篡位”活动，在武帝的登基“宣言”中不仅被美化为承天命，而且是依旧制，这样一来，武帝居然是步步踏在“规矩”之上。