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用晶石自身相互吸引的特性，结合成厚3丈、宽9丈、长18丈的五色巨石。巨石已成，只等朱雀传回天漏的勘察情况。此刻，天地或许也感悟到了娘娘补天救世的赤诚之心，竟也变得温和起来。虽然，天空依旧灰沉阴霾，但山火不再热烈，风也轻柔，偶有雨星飘落。女娲娘娘和青鸾、玄甲、青龙向西北望，神情凝重。

西北天空，黑云滚滚，电闪雷鸣，突然从黑云之中窜出一个光点，滞黑云边界逐渐汇聚成一个大火团，紧接着大火团开始向四周扩散、拉平，在空中形成一面巨大的圆形火焰镜。镜中映现着一个巨大的黑洞，不时有鸟兽树木石块被吸入，又不时有石块火光残骨被喷出；有些鸟兽刚要被吸入黑暗，却又被突然喷出的火焰化为灰烬，景象惨不忍睹。这正是朱雀传回的天漏情形。

女娲娘娘缓缓回转过身，蹙着眉头对众灵说道：“你们在这里等我，我去去就回。”说完施展咒语，举起五彩巨石向空中飞去……

隋、唐时《金光明经疏》云：外国呼神亦为天。

宋《太平御览》卷622引《天仙品》中云：飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。

据今考证：战国甚至更早时期的墓葬中就有成仙飞天的场景，东汉以后随着道教的传播，把羽化升天的人称为“仙”，在空中飞行的仙称为飞仙。

印度把空中飞行的天神称为飞天。佛教传入中国后，与西域文化、中原文化相结合，形成特有的飞天形象，大量出现在石窟壁画中。并由最初的马头人身的形象，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，或撒鲜花，或抱乐器，借助彩云、衣带翩翩起舞，翱翔天空的飞仙形象。唐代后期的飞天，衣饰由艳丽丰厚转为淡雅轻薄，人体由丰满娇美变为清瘦朴实，神态由激奋欢乐变为平静忧思。元代飞天乘黄色卷云从空而降，衣裙巾带很短，身体沉重，飞动感不强，至此没落。

吾以为，这些飞天形象的演变，也许反映了不同历史时期人们对“女娲飞天”的心理（可能是不自觉，潜意识里），从最初的凶险惊叹（马头人身），到感慨庆幸（鲜花、乐器），再到顿悟觉醒（平静忧思）。正是从来的地方来，回到来的地方去。看来是圆，又是直线。或对也错，是是非非，夜已凉……

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四

所有的飞天形象当中，唯女娲娘娘的飞天最为壮烈宏伟。

当女娲娘娘托举着五彩巨石飞身去向天漏处时，朱雀已是奄奄一息、岌岌可危。原来，天漏不仅仅吞吐有形的物质，也吸食消损万物的元神。当朱雀耗尽全力，在乌云边界拼出巨大的火焰镜时，他已经显出原形，双翅开始石化。朱雀发出一声悲壮的尖啸，用爪子紧紧抓牢天漏的边缘，即便死去，也将化为一块小小的石头，将天漏堵上一些。朱雀的心中没有懊悔和遗憾，竟然还残存着一丝暖意——那是拥抱青鸾那一刹那的惊艳。那一刹那是微乎其微的，渺小到不比一粒沙、一颗尘、一缕风；那一刹那却又是硕大无朋的，巨大到竟然惊动了九霄天之外的一位异世神仙，这位异世仙人的到来，改变了世间运转的法则，也成就了他旷世的英名。

女娲娘娘飞天来到天漏处，听到朱雀的尖啸，看到朱雀的险境，急施护身法咒，同时输出一节元气给他，看着他石化的部分慢慢恢复如初，放下心来，对朱雀说道：“雀，你下去吧，往天台山！”朱雀知道在这里不能帮娘娘的忙，还可能分娘娘的心，只得遵命，应了一声，折身坠下云霄，挥舞双翅，向天台山飞去。

此刻，天漏向下倾泄着洪水，女娲娘娘顶着巨大的水流，将五彩晶石镶嵌在天漏一端。不知何故，晶石镶进去的时候，天漏的水流竟然越来越小，并慢慢开始凝结，最后把镶进去的晶石冻住，并形成了许多倒挂着的冰凌。这些冰凌，在光线的照耀下，光彩夺目，五彩斑斓、煞是好看。

女娲娘娘暗自念道：真是天助我也！多日的阴霾心情散去，展露出笑容。娘娘没有留下继续欣赏风景，只身飞向天台山，她要抓紧时间将天漏全部补好。然而，娘娘一离开，天漏却又发生了变化，喷吐着火焰将冰凌融化，接着是倾泄而下的洪水。那块五彩晶石在火焰的炙烤和水流的冲击下，逐渐脱离，掉落下来。

巨石落下，落在古南巢地区（今安徽），生生地砸下了一个深不见底的大坑。随着时间的推移，在地壳的运动中，此地逐渐抬升，形成一座大山，名“黟（yī）山”。那块五彩晶石，因与其它石头材质不同