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王礼乐教化的遗规，到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了，六艺也齐全了。

孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。他读《易》很勤，以致把编书简的皮绳都弄断了三次。还说过：〃再让我多活几年，这样的话，我对《易》学的研究就可以文辞义理兼备充实了。〃

孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》做教材来教人，就学的门生大约有三千人，而精通六艺的有七十二人。像颜浊邹一般很受到孔子教诲却没有正式入籍的学生，为数也很不少。

孔子教导学生有四个项目：诗书礼乐等籍典文献，生活上的身体力行，为人处事的忠诚尽心，待人接物的信实不欺。孔子戒绝了常人的四种毛病：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。所特别谨慎的事是：祭祀前的斋戒、战争、疾病。很少轻易谈及的是利，和命，和仁（此句异说不止一种，今从何氏《集解》暂译）。孔子教人，如果不是心求通而未通的，是不去启发他；举述给他个道理，却不能触类旁通推演出相似道理的，就不再对他反复费辞了。

孔子在自己的乡里，容貌恭敬温厚，好似不大会讲话的样子。他在宗庙祭祀和朝廷议政时，却言辞明晰通达，只不过态度还是恭谨小心罢了。在朝中与上大夫交谈，态度中正自然，与下大夫交谈，就显得和乐轻松了。

孔子进国君的宫门时，低头弯腰以示恭敬；然后急行而前，态度恭谨有礼。国君命他接待贵客，容色庄重认真。国君有命召见，不等车驾备好就尽快出发前往。鱼不新鲜，肉已发味，或切割不合规矩的都不吃。不适当的位子，不就座。在有丧事的人旁边吃饭，从没有吃饱过的。在这一天里哭过，就不唱歌。见到穿麻戴孝的人、瞎子，即使是个小孩子，必然改变面容表示同情。

孔子说：〃只要是有心向学，即使在三个人同行之中，必有可做我老师的。〃又说：〃德行的不修明，学业的不讲求，听到正当的道理不能随之力行，对于不好的行为不能马上革除，这些都是我忧虑的。〃孔子听人唱歌，要是唱得好，就请人再唱，然后自己跟着唱起来。

第31节：第二章　孔子的一生（17）

孔子不谈论关于怪异、暴力、悖乱以及鬼神的一些事情。

子贡说：〃老师所传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等方面的文辞知识，我们还得以知道；至于老师有关性命天道的深微见解我们就不得知道了。〃颜渊赞叹地说：〃老师的道术，我越仰慕它久了，越觉得崇高无比！越是钻研探究，越觉得它坚实深厚！看着它是在前面，忽然间却又在后面了。老师有条理有步骤的善于诱导人，用典籍文章来丰富我的知识，用礼仪道德来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。即使是用尽了我所有的才力，而老师的道术却依然高高的立在我的面前。虽然尽想追随上去，但是却无从追得上！〃达巷党（五百家为党）的人说：〃孔子真是伟大啊！他博学道艺，却不专一名家。〃孔子听了这话说道：〃我要专于什么呢？专着驾车，还是专着射箭？我看是专着驾车罢！〃琴牢说：〃老师说过，我没能为世所用，所以才学会了这许多艺能。〃

鲁哀公十四年的春天里，在大野（今山东巨野县北）地方狩猎。叔孙氏的车夫　商猎获了一只少见的野兽，他们认为是不吉利的事，孔子看了说：〃这是一只麒麟。〃于是他们就把它运了回去。孔子说：〃黄河上再不见神龙负图出现，洛水中也不见背上有文字的灵龟浮出。圣王不再，我想行道救世，怕是没有希望了罢！〃颜渊死了，孔子伤痛地说：〃是老天要亡我了吧！〃等他见了在曲阜西边猎获的麒麟，说道：〃我行道的希望是完了！〃孔子很感慨地说：〃没有人能了解我了！〃子贡说：〃怎么没有人能了解老师呢？〃孔子说：〃我不抱怨天，也不怪罪人；只顾从切近的人事上学起，再日求精进而上达天理，能知道我的，只有上天了吧！〃

孔子说：〃不使自己的志气受到屈降，不使自己的身体受到玷辱，只有伯夷、叔齐两人了吧！〃评论柳下惠、少连：〃志气降屈了，身子也玷辱了。〃评论虞仲、夷逸：〃隐居在野，不言世务，行事合乎清高纯洁，自废免祸也权衡得宜。〃又说：〃我就跟他们的做法不一样。我不偏执一端，一切依情理行事，所以没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。〃

孔子说：〃不成，不成！君子人最遗憾的就是死后没有留下好声名。我的救世理想已经无法达成了，我要用什么来贡献社会留名后世呢？〃于是根据鲁国的史记作了《春