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皆史〃，所以《五经》就是史书，自与《四书》不同。我想孔子之如此受人仰望，并不见得怎么由于他是当年最伟大的智者，而倒是由于他是当年最渊博的学人，他能将古代的经典学问授予徒众。当年有很丰厚的古代政治制度的学问，也有更为丰富的有关古代宗教典礼的知识，那些古代神权政治有些部分已然没落，有的已日趋衰微，尤其商朝那套古礼，这些情形，由孔子手订的《五经》里即可看出。据说孔子有弟子三千人，其中七十二人精通《诗经》、《书经》、《礼记》、音乐。孔子坚信历史的价值，因为他相信人类文化必然会继续。在《论中庸》内，可以看出孔子认为在治国平天下的大业上，有三个必要条件：个人的道德，政治地位，历史的传统，缺一而为政，不足以成功，不足以立信。政治制度不论如何好，单此一个条件，也无成功之望。孔门的学术研究，结果发展成为历史丰厚的遗产，而当时其他学派，在此方面，则全付阙如。因此我个人相信，儒家之能战胜其他学派如道家、墨家，一半是由于儒家本身的哲学价值，一半也由于儒家的学术地位。儒家为师者确是可以拿出东西来教学生，而学生也确实可以学而有所收获。那套真实的学问就是历史，而其他学派只能夸示一下自己的意见与看法，〃兼爱〃也罢，〃为己〃也罢，没有具体的内容。

关于孔子和悦可亲的风趣，必须在此一提。因为这可以说明我在前面所说孔子所过的生活是充实而快活的日子，这和宋朝理学家那种窒息生机大杀风景的教条是大异其趣的，并且由此也可以看出孔子的单纯和伟大。孔子不是一个爱〃耍嘴皮子〃的人，但有时候他也不由得说几句俏皮话，像下面几句便是：〃凡是自己不说：'怎么办呢？怎么办呢？'的人，我对这种人也没法怎么办。〃《论语》的原文是：

子曰：〃不曰'如之何？如之何？'者，吾未如之何也已矣。〃

他又说：知道自己犯了过错而不肯改，那是又犯了过错。有时孔子也用《诗经》上的句子小发风趣诙谐之词。《诗经》上有一首诗，在诗里情人说〃不是不想念，而是你家离得太远了〃，才没法与他相会。孔子论到这首诗时说：〃我看那女的根本心里并不想那个男的，否则怎么会嫌路途遥远呢。〃《论语》里原文为：

〃唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。〃子曰：〃未之思也。夫何远之有？〃

但是我们觉得孔子独具的风趣，也就是最好的风趣，那种风趣就是孔子在挖苦自己时自然流露出来的。孔子有好多时候可以嘲笑自己表面的缺点，或是承认别人对他的批评正中要害。他的风趣有时只是他们师生之间偶尔轻微的玩笑而已，并无深意可言。有一次，一个村民说：〃孔子真够伟大的！什么都通，件件稀松。〃孔子听见这样的批评，就对学生说：〃那么我要专攻什么呢？是射箭呢？还是驾车呢？〃《论语》上的原文是：

达巷党人曰：〃大哉孔子！博学，而无所成名！〃子闻之，谓弟子曰：〃吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。〃

第13节：第一章　导言（9）

和这里相关联的还有一件事。孔子一次向学生开玩笑说：〃若是能发财，让我去给人赶马车我都干。若是办不到，那还是从我之所好吧。〃《论语》原文是：

子曰：〃富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〃

又孔子周游列国，政治的谋求终不得意，有一次，子贡说：〃这儿有一块宝玉，在盒子里装着出卖，是不是待高价卖出呢？〃孔子说：〃卖！当然卖！我就是正等着高价卖出呢！〃《论语》原文是：

子贡曰：〃有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？〃

子曰：〃沽之哉！沽之哉！我待贾者也。〃

如果评论或注解《论语》的人，不肯把这种文字看作是孔子的风趣或诙谐，那就陷入了困难，弄得十分尴尬。而事实土，孔子和弟子往往彼此开玩笑。有一次，孔子周游列国时，路途中遇到了困难。孔子被村民误认作欺负村中人，而遭兵丁围困。最后终于逃出来，但是得意高足颜回却晚到了。孔子对他说：〃我以为你死了呢。〃颜回回答说：〃老师您还健在，我怎么敢死！〃《论语》原文是：

子畏于匡，颜渊后。子曰：〃吾以汝为死矣。〃曰：〃子在，回何敢死？〃

另一次，孔子及诸弟子在路途中失散。弟子后来听见一群人说，有一个人，高大个子，脑门子很高，好像古代的帝王，在东门那儿站着呢，那副垂头丧气的样子，简直像个丧家之犬。弟子后来终于找到