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秦时月四个人在内羡门外看了半天，兀自没有挪动半步。在千古一帝的大殿面前，人无分善恶贵贱，自然而然产生一种敬畏的心情。而且，《史记》中记载秦始皇墓有大量的水银，水银中毒是一种极为痛苦死亡。

刘洪波咧咧嘴说：“你们先进去吧，说不定里面有老鼠，蛇什么的，我最怕那些东西了。”

羽田芳子鄙夷地看了他一眼，刚要迈步，秦时月已踏了进去，职业习惯驱使他走到就近的一个书架，抓起一筒竹简。

刘洪波说：“不是说不可以动里面的东西吗？你自己倒是先废了规矩。”

庄瑜说：“只要不破坏文物就没关系，我们主要是为了寻找出路，竹简上记载的东西或许对我们有所帮助。”

秦时月没有理他们，凭着直觉，地宫里最有价值的东西可能就是这堆积成山的竹简了。在中国历史考古界，有一个令业内人士尴尬的问题，我们官方宣传中国是一个具有五千年历史的文明古国，可是西方人编写的世界史（如斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》）中把中国最早的历史定为商朝，不承认夏朝的存在，因为没有文字和实物的证实。中国近几年展开的夏商周断代工程，虽然取得了很大的进展，（如偃师二里头夏都遗址的认定）但还是有不尽如人意的地方，主要是没有夏朝的文字。

这秦始皇墓室毫无疑问是一个巨大的书库，这里收藏的文字很可能把中国的历史再往前推进千年。

与秦时月有着类似想法的还有羽田芳子，不过目的完全不一样而已，羽田芳子也拿起一卷竹简。

第三十章：墓室藏书　2

第三十章：墓室藏书　2

竹简有些装在竹筒里，有些是牛筋捆扎成一扎一扎。虽然年深月久，由于有书架阻隔，断简的并不算多。秦时月奇怪的是，竹简不仅没有虫蛀朽烂，而且面上干净无尘墨色如新。

墓室里种种迹象表明秦朝人在一些方面能做到现在科技时代才能做到的事情，秦时月怀疑竹简上涂了防虫防氧化的药物。

秦时月草草抽看十几卷，越看越是心惊：秦时月自负对先秦古籍无所不览，但这里看过的十几卷中，竟只认得其中一卷是《尚书》中的一部分，其它的文字有些怪异。竹简上的文字除了秦时一统的小篆，还有楚燕齐韩赵魏六国形状稍异的文字，有一卷还是西戎文。

“这个发现太伟大了！”秦时月眉飞色舞情绪高涨，“历史上说秦始皇“焚书坑儒”，看来秦始皇还是有所保留的。秦始皇知道知识的力量，为了统治天下，秦始皇焚书愚民，却把大量的书籍留给了自己。今天能有幸看到这些遗留下来的书籍，真是华夏之大幸。可以说，这个书库的价值超越秦始皇兵马俑一万倍！”

秦时月的兴奋情绪感染着刘洪波，刘洪波毕竟怎么说也是干考古的，知道两千多年前的文字意味着什么，而且数量这么多，这么有系统。刘洪波说：“我们说诸子百家，可是流传于世的不过十几家，其他的大概都被秦始皇烧掉了。今天的发现也许对今后的世界思想界是一个巨大的冲击。”

相比秦时月和刘洪波的兴奋，羽田芳子却意兴索然，冷不丁嘲讽一句：“这样你们中国就可以用文化征服世界了！因为仰慕天朝文明，四夷削尖脑袋蜂拥而至挤破中央大国的国门。”

刘洪波说：“您也不用心存妒忌而冷嘲热讽，以后你们挖掘你们的天皇陵，说不定会挖出一具什么神骨来，把“无神论”彻底地扔到太平洋海底。”

秦时月也不跟他们扯淡，手中拿着的那卷西戎文字让他着迷不已。里面不少文字是以前从未见过的，见过的文字在结字上也有所不同，更加象形更加原始，几近于图画。

据教授的研究，西戎文字跟甲骨文同源，同属汉字体系。西戎文字跟甲骨文的分野可能就在黄帝创造文字后不久，《尚书。舜典》记载，“窜三苗于三危，以变西戎”，黄帝所造文字很可能在那时就随着三苗的迁离，在西戎繁衍演化。相比甲骨文，金文，小篆，隶楷行草一脉传承的中原汉字演化体系，西戎文一系演化非常缓慢，几近灭绝。

古代西戎是指现在的川北陕甘西北一带，以羌人为主的多民族群居地。在甲骨文里有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即是“羌”，是中国人族号最早的记载。也说明羌人部落很早在以炎黄子孙为主体的中原享有很高的知名度。

“羌”在《说文解字》里这么解释——羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌人过着逐水草而居的生活，文字的保存当然困