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记于心，日后勤加修习，以阴化阳，以柔克刚，方能除去你体内残存的赤阳戾气。”

少冲感激涕零，称声“是”，来到左首的壁前，见壁上刻着三四十图画，皆是同一人，各具架势，连起来是一套拳法的图示。他细看之下，不禁大为奇怪：大凡拳术皆走刚猛的路子，拳出迅捷，虎虎有声，制人要害，而壁上所刻演拳之人时如扳桨，时如推磨，慢条斯理，好整以暇，丝毫不似与人过招。当下便道：“老前辈，这拳法也能与人打架么？”张松溪微有不悦，道：“难道学了武功，便是要与人打架？”

少冲闻言，大感汗颜，心道：“是啊，他让我练拳疗毒，又不是叫我打架。”便又顺着壁上刻画从头看下去，心中存想如何抱拳，如何提腿，如何出步，如何转身，立引动体内真气从丹田发出，禁不住挥拳出腿。他照着一招一势比划，却是十分的别扭。

只听张松溪道：“此拳要义，乃是‘阴阳开合，快慢相间，虚实转换，刚柔并济’。你一心想着占人机先，总想抢在别人前头，便是与此拳法之理大悖。所谓‘进一步风急浪涌，退一步海阔天空’，凡事不妨退一步想，不与人争竞，安守自然之道。”

少冲听了大为不解，道：“什么是自然之道？倘若别人找我的岔，我也要退一步，任他欺负么？”张松溪道：“人法地，地法天，天法道，道法自然；自然之道，顺乎自然，即一切任其自然而然。”他见少冲还是抓耳搔腮不得其解，又道：“你再往右首的石壁上看去。”

少冲来到右边的壁前，见壁上也是刻画，共有五幅。只是有的画中是一人，有的却有多人。少冲朝第一幅看去，见是一道士袖手安坐，岿然不动；第二幅中道士身旁围了一大群人，一看都是光头和尚，足有六七十人之多，个个挑眉竖眼，似对道士不满。少冲心下道：“不好，和尚以多欺少，道士要吃亏。”再往第三幅看去，只见画中一和尚跃在半空，右腿前踢，指向道士，左腿曲在胯下，隐然欲施连环脚，那道士仍纹丝未动。少冲不禁为道士担忧，忙向下一幅看去，见那和尚已过了道士头顶，却如断了线的纸鸢，正飘摇下坠，而那道士仍是坐着。最后一幅画中众和尚都向道士竖起大拇指，以示赞服。

少冲看罢，尚未明白道士如何挫败那和尚的进攻，便回过去看第四幅画，才见那道士右手微抬，捏着剑指，另四幅画却均是袖着手，可见和尚落败必是因他这一招之故，但究竟为何这么微一抬手便破解了和尚的连环脚，少冲却百思不得其解。

却听张松溪道：“世人皆知先发制人，后发而制于人，却不知后发也有后发的好处。先动者破绽根底皆为我所窥，而我可从容破解。当然，看清敌人破绽之后，出招须快且制人要害，使敌再无还手之力。”

少冲听了，不住点头道：“原来也不是任人欺负，逆来顺受，只是别人太过穷凶霸道，我不得已才还手。”他口上虽这么说，心下却未真正领会。他所学武家剑法第一招“望眼欲穿”便是先发制人的招术，“流星惊鸿步法”也是以“以动带动，敌动则乱，乱则为我所趁”为旨，如今要他明白后发制人之理，当真难极。

张松溪道：“人不犯我，我不犯人，人一犯我，我必犯人。我派武功不主攻亦不可侵犯，犯者立仆。嘿，这还只是‘以静制动，以慢击快，以短胜长’，你已如聆玄言，恐怕这‘以阴化阳，以柔克刚’你更加摸不着头脑了。”

少冲听老前辈语有轻视之意，心下不服，道：“‘以柔克刚’这句话晚辈倒是听过的，只是晚辈一直不信，譬如鸡蛋是柔，石头是刚，脖子是柔，刀子是刚，鸡蛋碰石头，脖子挨刀子莫非还有胜算么？若是有道理不用说也会明白，若是没道理说什么也不会明白。”说了这席话似觉对前辈有所不敬，又说了一句道：“请恕晚辈直言。”

张松溪哈哈一笑，道：“疑而不受，直言无忌，孺子可教也！你过来，瞧我嘴里！”说罢张开嘴巴。少冲不知何故，走上前瞧了瞧，道：“前辈要晚辈瞧什么？”张松溪道：“我的牙齿是不是掉光了？”少冲道：“是。”心下想：人老脱牙事属寻常，又有什么奇怪？

张松溪道：“何以牙先亡而舌尚存，是柔弱能胜刚强者也。以刀劈水，刀去而水不留痕，是柔弱能胜刚强者也。矛易断而鞭耐折，冰有形而水无棱，此类例子随处可见，而世人不察，堪为叹也！”

少冲听他一番“之乎者也”，虽未全懂，却也有所领会，心道：“鸡蛋碰不过石头，脖子挨不过刀子，难道是鸡蛋脖子不够柔弱之故？”

又听张松溪道：“明白了‘以柔克刚’