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的想要把这些新诗刊载出来，和读者分享，所以他们决定加印一份诗歌增刊。

增刊不仅要刊载这些诗歌，还要请北京大学的教授进行点评，并撰文讨论新诗的未来。

有十几位名家教授参与其中，共同讨论新诗的发展，可谓是诗坛的一大盛事。

鲁讯为《一代人》做了深度点评，周作仁解析了《雨巷》的美学内涵，顾颉钢阐述了《断章》的深层意义……

这份临时起意的诗歌增刊后来被称为新诗的《圣经》，奠定了新诗在新文学中的地位，在新诗的发展过程中具有极为重要的地位。

它影响了后来的湖畔派、新月派、象征派、现代派等众多新诗流派。

好在林子轩的这些新诗在这个时候段内发表了，否则就不会有这么大的影响力了。

今年可是新诗突飞猛进的一年。

1921年6月8日，在郁达浮的寓所，即日本东京帝国大学第二改盛馆，创造社正式宣告成立了，成员包括郭沫偌、成仿伍、张资评等人。

创造社到秋天的时候会在上海出版《创造社丛书》，其中就包括了郭沫偌的诗集《女神》。

《女神》是自由诗体的代表作，堪称为新诗革命先行和纪念碑式的作品。

《女神》的想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

其中的浪漫主义精神，喷发式宣泄的表达方式，奇特的想象和夸张，个人英雄主义等等，都影响了一代青年人。

颇有一种《女神》一出，谁与争锋的气魄。

而湖畔派的代表诗人汪静知的《惠的风》也即将出版。

其中对人生价值，大自然的探索与追求，对爱情的渴望等等也为新诗打开了一扇门窗。

还有林子轩的好室友徐至摩，同样在这一年加入了创作新诗的行列，新月派由此而生。

也就是说，即便没有林子轩，新诗还是会照常发展下去。

不过现在林子轩占据了时间优势，成了新诗的奠基者，别看只提前了几个月，这就是开创者和追随者的区别。

如果说胡拾的《尝试集》分开了旧体诗和新诗的界限，那么林子轩的诗作就给新诗打下了一个坚实的基础，并指明了未来的方向。

《新潮》诗歌增刊一出，北平诗坛瞬间就喧嚣起来。

学生们都在谈论着这些新诗，热切的争论着，教授们也在交流，新诗成了一种潮流。

这还解决了白话文写作的困境，事实证明，用白话文也能写出优美的诗作，为文言文和白话文的争论增添了证据。

在这些读者中，有一位女孩子较为特殊。

她就是在北平上中学的林徽茵，看到《新潮》杂志上的那些诗篇，那个名字，她的记忆回到了去年的冬天，在英国伦敦的时光。

她从日记中拿出那篇《再见，康桥》，默默地读着。

这首诗不比《新潮》杂志上的诗作差，反而更为优美，这是他送给她的。

看着那些文坛大家对林子轩诗作的解读和赞誉，女孩不由得露出了笑容，她不准备把《再见，康桥》拿出来，这是她的一个小秘密。

有些秘密需要分享，有些秘密只能自己一个人收藏。

同样在北平，冯程程陷入惊讶之中。

她没想到林子轩的那些诗作引起了如此大的反响，看着那些大作家的评论，似乎林子轩一个人拯救了新诗一样。

他有那么厉害么？

冯程程虽然是文艺积极分子，却没有太多文学才华，不像林徽茵有家庭熏陶。

虽然心里还有些抵触，不过她对林子轩的印象在不知不觉的改变，这种改变她的同学汪月琪最有感触。

以前提起林子轩，冯程程的脸色是严肃的，现在提起林子轩，冯程程的脸色是柔和的。

女人都是善变的。

汪月琪不由得摇了摇头。

另一方面，《雷雨》在《晨报》上刊载。

虽然有鲁讯的推荐，不过《雷雨》并不像《新潮》杂志一样引起轰动，毕竟新诗容易传唱，而话剧剧本以对话为主，写作的方式和小说不同。

有人看到是话剧，就略过不读。

特别是看到鲁讯的评论，一个现实主义题材的悲剧故事，更是不讨喜。

话剧需要在舞台上演出才能有感染力，否则不容易传播。

六月初的一天，南通伶国学社。

这是一所培养京剧演员的学校