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“按律例，杀人者当斩。”

“杀人未遂呢？”

“按律减罪二等，监禁数年。”

沈欢苦笑了，他后世而来，当时依法治国，罪否全是看法律有否，听得大宋律例，以他薄弱的法律知识也清楚司马光判罚有误了。可为什么有那么多人认为他是对的呢，也支持他的主张？想必更多是以所谓“道德”来判，认为以妻杀夫，乱了三纲五常，于风化害莫大焉，因此愤而杀之。也许大家要责怪他们不懂法，也守旧，不过这个时代的风气就是这样，身处其中的他们又怎会跳得出这个局限呢？在这一点上，王安石“迂阔”得就有点合理了，他爱钻牛角尖，以后世观点来看，反而是最符合人心的，不过在这个时代的人眼中，他就有点激进了。这是他与司马光的分歧，一激进，一持稳。

“子贤，依你之意该如何判罚？”赵顼不解地问道，“本王真是有点想不通了。”

沈欢看着这个年轻的皇子轻皱着眉头，极力思考的样子，心中一动，史书说他最好《韩非子》，想必对他法家的那一套颇合胃口，这也是他为何支持合他脾性的王安石的原因之一吧。如今他问起来，自己在他面前万万不能与之向背太远，另外，此事他也得相劝一下司马光才成，不为其他，就为影响一下他的思想，同化于他。

“法律不外乎人情”，这种德治深入司马光之心，但是在沈欢对他的规划中，这种思想却是落后王安石一点了，不符合他们的利益，因此他也该不遗余力去作出改变。他选择司马光，可不单单是因为他人品高尚，而是想把他改造得比王安石还适合这个时代！

面对赵顼的询问，沈欢暗叹一口气，决定还是投其所好，脱口就道：“人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”这是《韩非子&#8226；八经》里的话，大概是从人情好恶上说赏罚，之后就是立法来治道。沈欢对韩非子不是很了解，对其句子也只记下经典的而已，稍稍涉略，因此只能微微提及一下。

赵顼闻言却大是振奋，他这些年瞒着老师偷偷读《韩非子》，奈何大家都不愿意给他讲一讲，只能囫囵吞枣，半生不熟地下咽了；激动了许多，喜道：“子贤对韩非子也精通？能否为本王讲一下，本王很感兴趣呢！”

沈欢皱了皱眉头，他当年读《韩非子》，不无摇头，觉得其中理论，太过功利了点，于治国之道不无急噪，难道这也是影响了宋神宗过急的原因之一吗？

“殿下，此句中的其他话暂且不论，只说这个‘禁令可立而治道具矣’，禁令立是什么呢，沈某觉得可以认为是立法，也就是律例，我大宋律例此前可谓已立矣。那么，立法用来做什么呢，当然是‘治道’，治理这个天下。有律例才具备了治理天下的根据，妇人杀人未遂，死与不死，当然要看我大宋律例如何裁判，其他当不足论！”

赵顼惊道：“杀人以伤，按律减罪二等，子贤是不同意君实先生的主张了？他可是你的老师呀！”

沈欢这一刻亚里士多德附身，正色道：“吾爱吾师，但吾更爱真理！”

赵顼又是一愣，哈哈笑道：“沈子贤就是沈子贤，果然有主张，不人云亦云。爱真理甚于师，不亦圣人所言‘当仁不让于师’么！好了，我等不论这些朝廷之事，如何判罚，由他们去吧。子贤，我等再来谈谈《韩非子》如何？”

“殿下很喜欢《韩非子》？”

“正是，本王觉得其中言论，发人深省。可惜其他庶子老师都不肯讲上一讲，子贤，今日本王与你谈韩非子，你可不要泄露出去，不然本王就没好日子过了！”

沈欢赶忙保证天知地知你知我知，接着又道：“殿下，《韩非子》其中不无可取之处，沈某看来，儒家是圣人之言，不可不遵，但法家理论，于国亦有利，也不至于要当洪水猛兽。孔圣人亦云，择其善者而从之，其不善者而改之。沈某认为，对待《韩非子》也该如此，好的我们取用，不合适的我们就该屏弃，万万不能生搬硬套！”

赵顼皱眉道：“子贤此言模棱两可呀！”

沈欢笑道：“世间之事，从无绝对，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。殿下，古人之言，诚不我欺，不能不鉴呀！”

赵顼眉头皱得更紧了，他虽然也喜爱《韩非子》，奈何多年教育，骨子里全是儒家那一套思想，儒家思想，经过一千多年的发展，在沈欢看来，罢黜百家，确实霸道了点。这个赵顼深受影响，当然也会觉得儒家圣言才是最正确的，如今却有人和他说世事无绝对，怎不迷茫！

沈欢又道