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以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：

孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无（炫）畏（书）惧（网），就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无（炫）畏（书）惧（网），就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

有时间你可以去看看外面的海。

辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正邪之分，何为正？何为邪？你自己用心体会，只要做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做起来也不简单。你可以走了，你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！”

念南星说完，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。

念北辰接过包袱，转过身，两三个起落已经站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。

拔出了天邪剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是没有看到念北辰的身影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂衣杉小孩的画面。

画面漫漫的消逝在空中，念北辰的身影也没在出现。

念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈。。。哈哈。。。。哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。”

念南星的身影也消失在瀑布下。

龙虎潭谷这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了起来，老天好像也感觉到这里的离别之情，又好像预示着什么？

江湖还是一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。

江湖纵横任逍遥。

第二卷　初出江湖　第一章　出谷到京城

在月皓风清的夜，一人迎风施展轻功行于月下，一身白衣胜雪，一副手白手套，一把剑。旁边少了八个仙女散花陪伴，不然肯定让人以为是以前的剑圣‘一剑飞仙’叶孤城。

望着下面长安城灯火辉煌，水马车流的夜景，一片繁华的景象。廓城内有东、西二市，东市称都会，西市称利人，各占两坊之地。市内设“井”字形街道，沿街列置店铺。

长衣飘飘的白衣人落到京城北辰家的京城大宅屋顶上，一看原来是离开龙虎潭谷的念北辰。

念北辰从怀中拿出那块一直贴身带着的手帕，看了下，抬头看了看天上十五的明月，也不是那么圆啊！然后低下头，又小心的把手帕收进怀里。如刚才