第96章 大学之道。(第1/1 页)

“先生，这就是我们新办的学院。”王鹤带着宋真来到城中一处阁楼。 阁楼分三层，每一层的面积大约有200平米。 宋之林已经提前回去了，他要将这个好消息告诉族老。 宋真简单扫过了一眼，他微笑着对王鹤问道：“不知王老，你们创办这家学院的初衷是什么？” “让天下人学有所成，学有所获，学有所用。” 宋真摇摇头：“天下太大了，理想很丰满，现实很骨感。” 王鹤沉思着，思忖宋真的话，随后抬头问道：“先生有何高见？” “你们是不是想要将学院免费开放给晋阳县百姓？” “是啊，有什么不妥吗？” “不对，你有没有考虑过，进来的人多了，你们该如何管理？” “还有，让某些三天打鱼，两天晒网的人进来了，岂不是占用了真正想学习之人位置？” “最大的问题是，你这里面积就那么大，岂能装下整个晋阳人？” 王鹤觉得宋真说得很有道理，其实他的子嗣也有劝过，只是他不听。 可是，宋真的话，他听进去了。 就很真实。 宋真坐在一处椅子上，双目炯炯有神道：“依我所见，知识必须付费，这样他们才能珍惜来之不易的学习机会。” “要花钱？”王鹤惊了，这岂不是与宋真之前说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，自相矛盾吗？ 如果仅仅是教化有钱人，又何谈为天为地，为人为民呢？ 宋真见到对方的表情，就知道他想歪了，于是询问道。 “你打算将这座阁楼三层分别设置什么用途？” 王鹤没有多想，直接回答道：“九经教学。” 宋真听笑了：“科举明经科，考的就是九经，你这不是应试教育吗？” 唐朝没有四书五经的说法，明经科考试的内容共为九经，《礼记》、《左传》为大经;《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经;《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经，另外，《孝经》、《论语》为必考科目。 王鹤疑惑：“何为应试教育？” “就是为了应付考试的教育。” “......” 宋真站起来，引导式询问王鹤：“礼记《大学》首章首句写的什么？” “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “何为明德？” “让世人明辨是非，分辨是非善恶，拥有光明之德。” “何为亲民？” “走进民众之间，兼教养意。” “何为止于至善？” “《大学》曰：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。这些都是至善之德，我们要做的，就是尽量让大部分人都保持在这个高尚的境界中。” 宋真点点头，这是王鹤的个人看法。 关于《大学》的解读，宋代朱熹将“亲民”纠正是前人写错字了，他以为，应该是“新民”，新者，革其旧之谓也。鼓励让统治者通过教化来移风易俗，引导愚昧的民众，革除腐朽的旧思想。 然而，王阳明却觉得朱熹别有用心的乱改圣贤文章，将儒家自律的道德学说改头换面成为他律，包藏祸心。 朱熹也好，王阳明也好，宋真不评价，他反正觉得王鹤说得挺好的。 于是，宋真点头：“我建议，阁楼三层分别设置为明德堂、亲民堂、至善堂。” “明德堂，在于宣传圣贤的光明之德，此处为免费开放，不设桌椅，任何人都可倾听。” “亲民堂，主要功能在于教导民众读书认字。此处针对群体收费。对于庶民，对于商贾，对于寒门，收费标准应该大有不同，且，务必做到有教无类，学正不可歧视学生。” “至善堂，此处为讲经学堂，综合生活中的案例，以讲故事的形式娓娓道来，告诫警示学生，大丈夫有所为，有所不为。” 王鹤听完后惊了，想不到宋真居然想得这么深远。 如此设置教学内容，一可以避免教会学生，饿死师傅的尴尬情况发生。 二，这才是真正的为天地立心，为生民立命啊。 虽然晋阳王氏不能让所有人都成为善人，但是只要有一个人听了进去并且做到了，那就是一件功德。 不能让读书只成为功名利禄的一种手段。 读书的目的，应该是纯粹的。 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”然而，如今大部分人都只看到了最后一句话，并且将其错误解答为：学习成绩好就能走进仕途。 这种思想不可取。 宋真想了想，他其实还有一个想法，那就是让晋阳王氏开放一个自由图书馆。 不过，这么提议很不靠谱，而且别看王鹤一句两句先生喊的，实际上，谁没有点私心呢？ 书籍是王氏赖以生存的宝贝，晋阳王氏之所以属于五姓七望，优势之一就是强大的文化实力。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！