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为了挖取野菜，媚娘常常被淋得透湿。夜间凉风一吹，就清凉起来。雨特别大的时候，稠密　的雨水中能见度低。人们便光着脊背溜出围子。有时，也会一天天地不出围子，但饥饿不饶　人，第三天无论雨大雨小，都必需找点地菜之类的回来充饥，雨不分白天黑夜地下着，在雨　水停止的那些短暂的时刻，人们纷纷走出围子，到河边，树林采拮雨季里迅速生长的植物。　有雨，人们就不用担心食物，只希望在雨水下走了以后，雨能迅速止住。

持续的大雨，冲走了人们脸上的舒展的面貌。走出草棚的人，不分男女*或*着身子。　他们面容冷清急迫地赶到河岸的空地和林中的空地，寻找雨菜和寄生物，晚上回来时，围子　里到处飘满柴的烟味。

天一晴，气温成直线上升，温热的空气令人昏沉沉，高温后紧接着又是大雨，围子里到处都　是咳喘不停，疾病已经在向人们逼近，不久便酿成了灾难，过多的食用野菜和寄生物，使人　在痢疾面前没有一点抵抗力，高烧、呕吐、泻腹，昏迷接踵而来，似乎所有的人都染上了一　种可怕的疾病。

人们只能求助上天的保佑，看到这些痛苦的生灵。媚娘仿佛觉得自己就是神的化身，她在围　子里为众人设了一个祭坛，画了神池和神位，人们把她当作邪恶的巫娘，心悦诚伏地跪拜在　她的脚下，跟着她一起用绝食的方法祭祀神，为神舞蹈，三天三夜的拜神求神活动弄得人人　精神晃忽，人们在死亡的边缘，终于看到了一线希望，绝食之后，腹与呕吐的症状开始减轻　，高烧也在退温，在逐渐消瘦的脸上求生的毅志终于现出了灵光，而疯狂的舞蹈和几天的绝　食，使得媚娘精疲力竭，丰润的脸庞瘦了一圈。假如在人间不能做一个善良的人，那她只有　选择做一个不同寻常的神。

从此后，在土围子里，她在人们的心目中取代了神的位置。人们敬畏她，崇拜她，与她保持　着更远的距离。她以汝上人的传统去影响鲁人的生活。诱导人去崇尚女性，崇拜生育，企图　让他们忘了鲁国。忘掉鲁人的习俗，对鲁人的女人分娩男人坐产育婴的怪现象百般讽刺，对　于鲁人一夫多妻，一个男人占有众多女人的制度，表示出极大的鄙夷，那一个草棚里有男人　坐月子，她就到哪里去设坛祭完神、或装神弄鬼恫吓产男。

她仿佛又回到了从前，回到了神庙，她把这个土围子当作自己的神院，她再也不想劳作，时　常向人们预言，什么时候什么地方将有里神下降，人们在不明不白中，在妖术的恐怖气氛中　，向她祈祷，为她祝词。正如她的预言一样，大批流星，北方出现的夜光，许许多多的光怪　陆离的自然奇异现象，都被她所言中，就像预言一样的灵验。她认为自己是一个地地道道的　神，而不是人，她和母亲的关系，又摆到了从前的位置，她是神司，而母亲则是庙祝、每个　夜晚，都要外出去寻神象观察神迹，恰恰是她的动向成了人们担心的神象，她的踪迹成了人　们心目里的神迹。

每当她半夜归来，总要发表一些预言，人们胆战心惊地听着她那歌唱一样的嗓音，在预言结　束后，她一言不发地钻进茅屋，沉默地仰卧在地铺上，母亲看着她心里非常难过，自己没名　没姓身世低微，多么需要她这样的一个女儿。她的姓是神喻的，她的名是天赐的，以前她是　自己的女儿。亲密的妹妹，现在她高高在上，没法用语言和她勾通，她再不会与自己讲话，　只愿接受神灵的旨意。为了安慰自己，她自己便给女儿起了个名字，叫媚娘，跟媚娘姓玉，　日夜跟小媚娘交流谈心，希望自己的一言一行能打动身边的“半神半人的媚娘”，但是她失　望了。神也不讲话，人也不讲话。

所有的人都沉默了，作为母亲的她。藏着一个母亲的心在流泪，看着身边她僵直地仰望着棚　顶，心如刀绞。光有眼泪是不起作用的，只有像杂役那样地去侍候她，用母亲的感觉地抚摸　她，用温柔丰实的动作去询问她，呼唤她，一缕一缕地去为她理顺，那些长时间没有清理的　长发，用双手拂去头发上的草屑，拭去她脸颊上的灰尘，慢慢地去抚摸她的额头、鼻梁、消　瘦的脸蛋，削瘦的肩胛。每一下抚摸都是亲切的问候，都是母亲的爱，姐姐的关怀，没有谁　可以像母亲那样，将她的黑发编成辫子，以欣赏的眼神放在她的耳旁，在欣赏完了发辫之后　，又去欣赏她那顺贴的耳朵，美妙的脸盘，然后再捉住她的肩头给她做肩肌的放松推拿。从　肩到肘、手腕。每支手指的指端，母亲用独特的方式与她交流，用母爱的最饱满的唇，吻她　迷人的额头，用姐姐才有的眼光去察看她健康成熟的身体。倾听她跳动的胸音。欣赏