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失，但他其实并没有受到什么实质性的伤害，纯粹是精神上的虚幻伤痛，便已经令他的身体真正出现了生理上的实质性反应，甚至连神力都无法抑制这种反应。

可以想象，王逸尘在这几次冲击挑战当中，究竟受到了何等巨大的苦痛！而这样的苦痛，看上去似乎永远没有尽头。

在古希腊神话中，普罗米修斯因为帮助人类而触怒了宙斯，结果被宙斯用永远不能挣脱的锁链紧紧的捆缚在高加索山脉的岩石上，这让普罗米修斯永远无法入睡，疲惫的膝盖也永远无法弯曲，长年累月的忍受着风吹日晒。

同时，还有一只饥饿的鹰每天都会来啄食普罗米修斯的肝脏，而普罗米修斯的肝脏还会无限重生，迫使他忍受永远没有尽头的苦痛。

这是希腊神话中记载的，最为非人的惩罚之一。

而现在的王逸尘觉得自个真是充分感受到了这个希腊古神的那种绝望的苦痛，都说我大天朝人擅长刑罚，现在看来古希腊人在这方面也是一点都不落后于人啊！

王逸尘在这个时候突然想到了普罗米修斯，并不是矫情的觉得自己很悲情，而是他在思考希腊神话中的一些内在逻辑。毕竟，这哈迪斯的冥界也是希腊神话的组成部分，其间要是有什么规则，必然也是会遵循希腊神话体系的内在逻辑的。

希腊人似乎很喜欢创造那种“永远无法摆脱宿命”的悲剧式的人物或神灵。比如反复遭受折磨的普罗米修斯，比如反复推一块永远无法到达目的地的巨石的西西弗斯，等等。

人跟宿命的冲突，这是希腊人比较喜欢玩的把戏，在他们看来，这种“在对抗宿命中的永无止境的失败和折磨”，才是一个人真正的考验，才是最大的苦难。

永远，才是真正的痛苦。

所以，这个痛苦之河上的摆渡，很有可能是真的永远无法抵达对岸。倘若王逸尘只是一个劲的蛮干的话，那么他或许会变成像西西弗斯这样的悲剧人物，年复一年的在痛苦中划着一艘永远无法抵达彼岸的船。

那么希腊神话的这种宿命式的悲剧人物，就永远没有办法摆脱宿命吗？当然不是的，宿命人物摆脱宿命的痛苦，有两种办法，一种是主动的，一种是被动的。

被动的如普罗米修斯，他最后被希腊最着名的英雄赫拉克勒斯所救，结束了自己的痛苦。

主动的如西西弗斯。他对抗宿命的方式，便是在精神上升华自己，认为自己所做的事，所受的痛苦并不是没有意义的。

因为他的举动，就是在对抗宿命，这本身就是最大的意义。

西西弗斯认为自己屈服于诸神，搬掉石头，才是真正放弃了对自己命运的主宰而屈从于强权。只要他还在推这块石头，他就依然是那个对抗命运的人。所以他认为自己是幸福的，因为诸神也无法阻止他主宰自己的命运。

在西西弗斯神话中的一句台词就代表了这种精神：“爬上山顶所要进行的斗争本身，就足以使一个人的内心充实。”

真正的救赎，不是在厮杀后获得胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

西西弗斯用轻蔑的目光看待失败，因为“没有轻蔑战胜不了命运”。

这就是希腊神话内在逻辑中，人与命运相冲突时，所能找到的两种救赎的办法。

前一种办法，王逸尘已经不用去想了。因为普罗米修斯，赫拉克勒斯，其实都是希腊诸神体系内的人物，普罗米修斯跟宙斯的矛盾，说白了还是人民内部矛盾。所以普罗米修斯受够了惩罚后，当然是有希望等到别人来拯救的，并且他最后也和宙斯和解了。

王逸尘毫无疑问不是希腊神话体制内的人物，而且出手也没客气，二话不说就把卡隆先给撂倒了，所以指望在体制内解决问题那肯定是不现实了。

而西西弗斯则不同，西西弗斯是个凡人，但却敢于对抗诸神，甚至曾经一度绑架了冥神，让人间没有了死亡！他跟王逸尘一样是希腊诸神眼中的异类。

所以西西弗斯的摆脱宿命的办法，才是王逸尘可以采用的。

当然了，王逸尘要的可不止是哲学上的胜利。他并不想成为一个整天傻兮兮的跟那儿重复划船重复体验痛苦的悲剧人物，哪怕精神上再升华也不乐意，他从来也不想真的当什么哲学家。

他只是希望从西西弗斯的经中，找到通关的办法。

西西弗斯精神的本质，其实就是不屈服于宿命与强权罢了。说更简单一些，就是对于强权的反抗精神。

只不过，西西弗斯的反抗，不是那种