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士，等等等等。各级官员对他敬畏得无以复加，见了他一个个连眼皮都不敢抬一抬，告退时必须面向他倒退着离开。萨达姆把人民当羔羊、当玩物。在2000年萨达姆主持的一次盛大阅兵式上，他每隔一会就要单手举枪向空中放一枪，每一声尖利的子弹声从人们头顶上呼啸划过时，人群中立刻会爆发出一阵狂热的掌声和欢呼声。阅兵式持续了十几个小时，萨达姆一共放了142枪，人们对他的欢呼也持续了十几个小时。2002年萨达姆65岁生日那一天，他的家乡提克里特举行了20万人的庆祝活动，游行队伍高举着他的画像和标语牌，一遍又一遍地呼喊着：“我们的心，我们的血，全都献给萨达姆！“

萨达姆的雄心和悲剧（4）

狂热之中，悲莫大焉！萨达姆沉溺于举国上下对他狂热崇拜的假象中，自以为一切都在他的控制之中，其实骨子里早已怨声载道、众叛亲离。人民生死、国家命运，在萨达姆的一意孤行之中，正在迅速滑向深渊。在这种狂热崇拜的虚假氛围下，萨达姆彻彻底底成了孤家寡人，他已经听不到任何真实情况，根本不清楚自己正在加速走向灭亡。他的两个女儿曾向外界透露过一件事，最能说明问题。她们说，在战争爆发前夕的最后一次家庭聚会上，她们曾问过父亲，情况将会怎样发展？萨达姆很有信心地说，事情不会恶化，一切都在控制之中。实际情况根本不是这样。她大女儿拉格达悲哀地说，他的助手们、他最信任的人全都背叛了他，他被人出卖了。是的，将军们早就在背地里背叛了他，共和国卫队都放弃了抵抗。但是，归根结底还是萨达姆自己把自己葬送了。

专制独裁和狂热崇拜，这是两样什么好玩意吗？萨达姆啊！

四　现在要说到萨达姆的好战。

这个问题，又要回过头去从萨达姆的雄心说起，因为萨达姆的好战同样来源于他的雄心。

萨达姆要建设一个强大的伊拉克，这样的雄心好不好呢？当然是好的。但是，萨达姆的雄心不只是要当伊拉克的领袖，也不只是要建设一个强大的伊拉克，而是要当阿拉伯世界的领袖，实现阿拉伯统一，重铸阿拉伯的历史辉煌。他的雄心就从这里走向了反面，成了野心。

随着他铁腕治国的“成功”，国内对他的狂热崇拜，他想当阿拉伯领袖的野心也越来越大、越来越迫切。急不可耐之中，他不顾一切地驾着他的“萨达姆战车”横冲直撞驶向目标，驶出不远就翻下万丈深渊，粉身碎骨、灰飞烟灭。

萨达姆为什么要去开动这辆灾难性的战车呢？根源盖出自于他矢志奉行的泛阿拉伯主义。

阿拉伯民族是一个伟大的民族，古老的阿拉伯文明为人类留下了辉煌的历史文化遗产。但是，进入20世纪以来，阿拉伯世界似乎一直处在一个深刻的矛盾之中：一方面，阿拉伯国家间已高度离散；另一方面，阿拉伯民族主义者却一直在谋求建立一个新的权威中心。事实上，古代经历了阿拉伯帝国大崩溃，近代经历了奥斯曼帝国大崩溃，又经过20世纪两次世界大战，被帝国主义不断占领和瓜分的阿拉伯世界，最终已分解成了20多个不同国家。可是，阿拉伯民族主义者却始终解不开阿拉伯情结，他们推行泛阿拉伯主义的宗旨，就是要建立一个统一的阿拉伯国家或联邦。泛阿拉伯主义萌发于第一次世界大战前，形成于上世纪二三十年代的叙利亚，随后传入阿拉伯各国。伊拉克是阿拉伯帝国鼎盛时期的统治中心，在民族心理上极容易接受泛阿拉伯主义，这种思潮一经传入，立刻落地生根。

宗教的伊斯兰和民族的阿拉伯，这两个概念虽有不同，但主要部分是重合的。按照亨廷顿的说法，伊斯兰世界只能由一个或几个强大的核心国家来统一其意志，但自从奥斯曼帝国灭亡以后，伊斯兰世界失去了核心国家。他认为，当今有6个“可能的”伊斯兰核心国家，它们是埃及、伊朗、沙特、印尼、巴基斯坦、土耳其，但它们目前没有一个具有成为伊斯兰核心国家的实力。因而他认为，伊斯兰是“没有凝聚力的意识”，阿拉伯民族主义者苦苦追求的“一个泛阿拉伯国家从未实现过”。

在亨廷顿列举的伊斯兰世界“可能的”6个核心国家中，偏偏没有提到伊拉克，但最想当阿拉伯领袖的恰恰是伊拉克。萨达姆对阿拉伯复兴的愿望无比强烈，他说，“阿拉伯民族是一切先知的发源地和摇篮”，“我们的梦想”是要“创建一个统一的阿拉伯社会主义民主国家”。萨达姆认为，阿拉伯复兴的任务只能依靠伊拉克来完成。他说，“阿拉伯人的荣誉来自伊拉克的繁荣昌盛，伊拉克兴旺发达，整个阿拉伯民族也会