第三十章 开智艰难(第1/2 页)

《修行浅论》中澜夜还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。

修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，化解起来极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。

都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡人从自身出发，加入了太多想象，所以便变了味道罢了。

澜夜说，修仙者认为天上是仙境，可修魔者或许认为人间才是乐土，若是巫族依然昌盛，巫法也如道法这般广传天下的话，或许世间不但有飞升之说，说不定却还会有修炼到一定境界遁地而去的说法都说不定。

他还说，他前辈高人说过，一旦到了准圣境界后，都会再次转化体内的真气，将真气转化为了混元气，之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收，也可随意转化，而且到达准圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，变得极为强悍，魔门修士能达到准圣境界也是一般，元神能迅速壮大，真气也可随意转化，所以到了准圣境界后修道修魔实则区别不大了，因此，人间虽然仙人少见，可却往往又会有些强大的准圣驻留人间。

梁青看到这里，知道有办法可以化去体内灵气中的杂质，吃肉其实也是无妨的，这才长长的舒了口气。

梁青从脑中那丰富的内容中退了出来，看了看周围，却因洞内白天黑夜都一个样，所以看不出是什么时辰来，不过那寅将军却还在睡觉，一时间还是无事，所以他索性便又接着再次唤出玉简内的内容，开始看起了《妖说》来。

这《妖说》原来也是那个驳斥崆峒派枢达的澜夜所作的，根据开头所述，他得到崆峒派的这枚玉简后，受了其中内容的一些启发，再驳了枢达，说了魔，论了巫后，想说说妖，于是索性便将自己以往听到的一些东西和对妖的一些理解加入其中，论述一番，这便是《妖说》。

这《妖说》明显的受到了《生灵论》和《修行浅论》的影响，其中所述与《生灵论》和《修行浅论》有着相通之处，甚至有着借述，所以梁青很快便将它读完，并理解了其中的意思。

《妖说》中一开始就说到，天地初开时，天地间诞生了巫和妖二族，但凡有着魂魄者皆入妖族，没有魂魄者皆为巫族。

不过，随着时间流逝，巫妖二族中都出现了一个现象，那就是新诞生的后代实力和智力都越来越低，尤其是妖族中，浑浑噩噩者越来越多。

巫妖二族中有灵智的大能不愿意与这些浑浑噩噩者为同类，于是便达成了统一意见，将这些未开灵智的生灵从妖族中踢了出去，由此往后，妖族便进入了另外一个时代，从此以后只有具有开了灵智的生灵，才能列入这两族中。

随着时间的流逝，这种情况越演越烈，到了后来，万物生灵一出生的时候，几乎都是浑浑噩噩的。

不过，虽然万物生灵一出生的时候浑浑噩噩，可是后面开智速度却有着巨大的区别。

速度最快的自然是人族，人族因为女娲造的时候便将他们造成了先天道体，天生便与道亲和度极高，灵力积累速度比其余的种族都快的多，往往只需三年五载便能达到智的层次，便是十几岁便能拥有着慧的也不在少数。

而其余的自然诞生的种族与道的亲和度反而远远不如人族高不高，因此积累灵力的速度缓慢，往往都需要很长的时间才能将灵力积累到足够开智的程度。

若是只从外界空气中吸收灵气来积累的话，自然诞生的生灵一般需要五百年以上才能积累到足够开智的灵气。

五百年毕竟是一个太过漫长的岁月，除开龟、蛇等少数几动物和松、柏、青、椿、槐等少数的植物外，大部分生灵都不可能活到这个岁数，而天地间自有各种天灾*，所有动植物都又有着天敌，所以便是龟、蛇、松、柏等能活五百年的动植物，能活过五百年的也只是极少数