第二十八章 道与魔(第1/2 页)

梁青继续往下阅读，只见接下来写道：“盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地，又有阴阳二气混杂其中从而化育了万物。”

盘古开天辟地的传说梁青是知道的，不过见这一篇的开篇短短一句话，便道尽了天地万物的由来，管中窥豹，知这玉简内所蕴含的内容之丰富，恐怕还远在之前估计之上，珍贵之处，不可计量。

梁青慢慢看下去：“天地至阳之气化为神，神，灵也，神，聪明正直而壹者也，神也者,妙万物而为言者也……”

“灵者，神也，阴阳之精气也……智者，烛也，性也，智者，心之府也，得之能见已然……慧者，儇也，黠，得只能见未然，能亟见窕察……灵者生命之源……灵深能生智，智深能生慧……”

“随神而来往者谓之魂……万物生始化为魄，既生魄，阳曰魂，魂者，精气也……精气为物，游魂为变……”

“魂主精神，而魄主身形……阳气重者为鸟兽,阴气重者为草木……”

“万之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮……”

“夫精者，身之本也，气者，体之充也……故天有精，地有形……天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下……壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通……”

梁青一路看下来，却是花了大半夜的时间才将足足蕴含了这玉简内的差不多三分之一内容的《生灵论》看了一遍，不过梁青却觉得很值得。

通过看了这玉简内的《生灵论》以往的许多疑惑都顿时被解开，而且这玉简虽然只是简单的论述生灵的一切，但是却给梁青大开一道大门，梁青从中看到了另外一片广阔的天地。

通过读《生灵论》，梁青知道，原来天地间的万物都是蕴含有灵性的，便是山川沙土泥石这样的死物也是有灵性的，只不过是灵性高下有着不同罢了。

据《生灵论》所述，根据灵性的高低，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次却是要看你的灵力究竟达到哪个层次。

在灵这个层次上，万物能看，能观察，不过却不会思考，只是看过便罢了，不过在智这层次万化却是懂得思考了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知未然。

天地间，万物生灵刚诞生的时候都只处于灵这层次，只有接下来不断积累，不断增长着灵力灵性，最终渐渐升华，才能达到智这层次。

梁青知道，这《生灵论》却是可以受用一生的好东西，今夜他只是粗浅的看了一遍，其中许多东西都还能在发掘，日后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好处。

读完生灵论，梁青却忍不住又接着《修行浅论》，这《修行浅论》比生灵轮却是浅显了许多，已经是半文言文半白话文了，理解起来容易了许多。

这《修行浅论》开篇也点明了作者，却是崆峒派参与整理过《生灵论》的枢达所作，因为有着这一层关系，所以《修行浅论》内的许多观点都是跟那《生灵论》一脉相承，有着共通之处，梁青读过《生灵论》，理解起《修行浅论》来，许多东西都能一想便通。

根据这《修行浅论》中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一种蕴含灵力的气体。

因为万物能达到什么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵性，都要从外面吸收灵气，这种从外界吸收灵气的行为，便是修行。

根据其中所述，在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天道的引导下懵懵懂懂的吸收着灵气，这种吸取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来吸收灵气后，灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力，而且还能增长寿元后，为了强大，为了长生，许多生灵便自主的从外界吸取灵气了。

无数自主吸收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各种能更快捷的吸收灵气增强自身的方法，这些便是各种修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各种法术。

这《修行浅论》中还说，灵气存在于天地万物中，充斥于每一个角落，不过却又有着不同，存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净，而存在于动物体内的灵气，因为被血肉之气污染，有些浑浊。

修行界统一将没被污染过的灵气称做先天灵气，被气血污染过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有先天后