第6部分(第4/4 页)

唐宪宗依靠裴度、李愬，平定了淮西叛乱，觉得脸上光彩。他决定立

一个纪功碑，来纪念这一次大胜利。叫谁来写这个碑文呢？恰好裴度手下有

个行军司马韩愈，擅长写文章，又跟随裴度到过淮西。唐宪宗就命令韩愈起

草《平淮西碑》。

韩愈是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认

为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文

章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，

写了不少散文，在当时发生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一

种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做“古文运动”。后

来，人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的创导人。

韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》

之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。

原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有

一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来

的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调

雨顺，人人平安。

唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆

重地迎接到长安。

他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班

王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方

百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头

顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎

接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的

事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传

了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽

谤朝廷，非把他处死不可。

裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，

我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这

一点，我不能饶他。”后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，

就把他降职到潮州去当刺史。

从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方

去，一路上的辛酸心情，就别提了。

韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮

州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。

有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东

韩江）里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。”韩愈说：“既

是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那�