第92部分(第1/4 页)

�Ｋ�酵坷刀���导噬鲜侨�鸩⑴诺窨淘谝桓�就飞系男∩裣瘢�直鸪谱魍看罄伞⒗蛋死珊凸��伞Ｆ渲型看罄珊屠蛋死墒堑钡赝俊⒗刀�盏目��妫��嫡饬饺说搅送糠幌绾螅�钡赜幸桓錾绻��磕甓家�用裼靡欢酝�型��ゼ浪�：罄赐坷盗饺私�绻�虬埽�铣隽舜逋猓�幽且院螅�糠幌绫忝涣顺匀说纳绻�５钡刈迦宋�思湍钫饬轿豢��妫�谑蔷桶阉�橇��黄鹧Хǖ墓��傻窨淘谕�桓�就飞希�谕俊⒗盗礁鲎谧迥诓柯至鞴┓睿�啃瞻肽辍：罄赐啃沼肿约旱窨桃蛔�裣瘢�谑潜愠闪巳�鸩⑴诺窨淘谝桓�就飞系男∩裣瘛！�

“又比如说同是福建省的李五郎。那李五郎同样是南宋时期人氏，也是类似的消灭了吃人的社公的传说故事，因此李氏后人为了纪念这位开基祖，就在村子水口建了一座家庙，里面供有李五郎的塑像。每年正月十三日，李姓族人就要集中在这座相当于李氏大宗祠的庙里祭祀李五郎。供品除了全猪、全羊外，还要有9个大碗，上面都盖有一撮沙茅草。每年正月十五日和六月十九日，全村人还要把李五郎地神像抬出来游村。”

“还比如说萧。萧是唐初名臣，《新唐书》、《旧唐书》都有他的列传。这样一位有名的历史人物，却被清流县萧氏说成是自己的开基祖。当地不仅有关于萧的传说故事，而且

庙宇以及所谓的五座坟墓。萧庙就建在村口附近，及其夫人地塑像，过去庙门口还有一只石狗。”

朱棣正听得津津有味，可李至刚却哭丧着脸总结道：“这些祖先崇拜的例子虽然未必称得上是举不胜举，但有时候即便一个县都会有数个类似的祖先祖崇拜……僧录司地实在不够啊。”

朱棣只知道中国人信仰祖先崇拜，知道关羽、岳飞、孔子、史可法等真实的历史人物会被百姓们当成神一样来祭拜，但他确实没想到一些先祖并非历史名人的百姓也会将自家先祖作为神祇来祭拜，而且还出现了不管某历史名人是否是自己祖先，但只是姓氏相同便拉作自己~先并作为神祇祭拜的情况。

在这种情况下，让僧录司一个一个地排查也确实很困难。想了片刻，朱说道：“也罢，祖先神的名录就不用僧录司继续排查了。但凡祖先神，不管有名地还是无名的，不管是真实地还是虚构的，只要通过僧录司地确认既可，谁想信仰就去信仰吧。”

李至刚小心翼翼地问道：“皇上，这确认标准怎么定？哪些算作真神，哪些算作邪神？”

朱大手一挥。“要是中国历史上的名人，或者有名气的传说人物，或者普通百姓地祖先，只要有人信仰便可算作真神……也不能让真神的标准太低，否则真神也太泛滥了。这样吧，把信徒至少要超过五百作为一个硬性规定。信徒不足五百地不算真神，但允许百姓将之视为神侍来崇拜。”

“神侍？”

“神侍便是仙界中服侍真的侍从。虽生活在仙界，但并无多少神力，并非真神。烈士陵园中第三等级地烈士便是神侍，普通百姓盖了家庙进行祭拜的祖先也可视为神侍。”顿了顿，朱棣又道：“真神划分为三个等级，第一等级为主神，第二等级为副神，第三等级为从神。主神和副神的关系就象一支部队的主将与副将一样。以财神为例，主神为赵公元帅赵公明，副神为文财神范蠡和武财神关羽。主神、副神与从神的关系就象主将、副神与其裨将一样。以公正之神为例，主神为包拯，副神为御猫展昭和锦毛鼠白玉堂，王朝马汉则是其从神。”

“你让僧录司出面推广一下国教，务在五年之内使大明之国民皆信仰国教。”

李至刚的眼睛瞪得比铜钱要大。他的性格是最不肯违逆朱棣的，但此刻却忍不住诉苦道：“皇上，百姓信仰杂乱，让百姓改变信仰实在很困难……五年时间实在太短了。”

朱棣一哂。“有什么困难的？个行业都有其始祖，将其始祖定为该行业的神，那么每个行业便都可以信仰本行业的神了。”

“比如说农民信仰土神，此神名弃，又名后稷；裁缝业可信仰轩辕氏黄帝；蚕丝业可信仰蚕神嫘祖，嫘祖为黄帝之妻；酿酒业凡酒坊、酒馆、酒家皆可信仰酒神杜康；竹匠、木匠、泥匠、瓦匠可信仰匠神鲁班；戏曲业可信仰戏神唐玄宗李隆基；饭馆、酒楼可信仰食神易牙；仆役们可信仰钟三郎；书吏们可信仰萧何；医生可华陀；药店可信仰神农……有着这样的基础，推广国教信仰还不容易？”

“至于说现有的信仰……不晓得将现有的佛道信仰吸纳到国教体系中去吗？现有的佛教道教各个派别只要稍稍修改一下教义，将该宗教中信仰的