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别能思考的是意识，就像眼睛只有见的功能，而没有分别的功能，能分别的是眼识，而非眼睛。

能分别能思考的非大脑，而是第六意识。

大脑与法尘相合才能产生意识，如果没有法尘二相，大脑就是无知，它能感受接受到外界的讯息，却不知该如何处理。

锻炼大脑只是一个过程，本质上锻炼的是意识，通过这个过程我们可以抵达目标，但过程终究是过程，不会成为目标。为什么人的念头可以化虚为实，实际上就是阳神的神魂之力，以“念，的形式释放出去。”

净鸢师太接下来讲了一些前人的修炼方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的应对之法。

岳鼎觉得自己好像站立在了无数前辈巨人的肩膀上，视野顿时开阔了很多，对于武道的认识乃至神魂的认识，都jīng深了很多。

诸多前辈们摸索出来的一种最见成效的方法，就是将全身jīng气神都击中在眉心的一点，然后令神魂浮现于识海空间之中，不停的演练一套武学，让自己的意识进入神我两忘之境，再用利用武学来淬炼神魂。

在这种时候，人的肉身和灵魂会紧密联系在一起，守住这一点修炼，可以引动全身的jīng气、真气和神魂结合，相互滋养，以jīng化气，以气补神，以神返jīng，演绎三才之数，这种修炼方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出来的。

岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就感觉到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集，全身有一种被抽髓抽血的感觉，越把jīng气神三元集合，这种感觉越是强烈。

作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是敏感，被jīng气滋养中，就好像是居住在母体中的婴儿，有一种前所未有的安全感渐谦地，他全身的jīng气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢yù动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。

过了许久后，岳鼎缓缓睁开眼睛，有些疑问道：“若只是jīng气神三元互补，未免过于轻易了，为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢？”

“jīng气神三元互补只是在壮大神魂之力，为凝练yīn神做准备而已，想要将三魂六魄转化成阳神，哪有如此简单，最困难的一处在于，你必须在识海中，以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”

第三十四章　常识的误解

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将一门武学修炼到圆满的难度，自是不必说了，这跟武学的深奥还是浅显毫无关系，主要还是看修行者与武学的契合度，便是虚空强者也不敢保证能将一门肉身境的武学修炼道圆满。（。）

当然，越是粗浅的武学，其jīng髓越是广泛，越容易达到圆满。

以数字范围来打个比方，九品武学涵盖的是1……100的范围，八品武学涵盖的是60……70的范围，而七品武学涵盖的是77……79的范围。

若一个人的心xìng是64，布么他便有机会领悟九品和八品的武学，若心xìng是77，便有机会领悟九品和七品。

这么想来，要晋级通灵期，挑选一门粗浅的武学作为突破口，显然成功率要高一些。

可实际上并非人人如此选择，倒不如说，有条件的武修都尽可能会去选择七品的武学作为媒介，因为越是高深的武学，越能提升晋级后神魂的强度。

须知在突破通灵期的过程中，武者要以神魂形态不断的演武，那么这门武学自然会深深影的到神魂，将武道奥义映shè到神魂上，谁又希望铭刻在自己神魂上面的是一些粗浅的武道奥义呢？

何况，第八重通灵期的水准会直接影响到下一重先天期的突破难度，越是领悟高深的武学，越容易突破先天期，这是前人总结起来的经验。

因此，先不说武修者个个是心高气傲之辈，就算为了未来考虑，也会尽可能挑选高深的武学作为媒介。

只有那些没有条件，或者长年卡在通灵期的瓶颈上，心灰意冷的人才会放弃未来，选择粗浅的武学。

岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期积累庞大的jīng元和气元从而在八重通灵期的时候可以提供足够的能量来补充神元，筑基期积累得越浑厚，通灵期就变得越容易。在通灵期的时候，jīng气神三元保守让人有如回归母体，正是后天返先天的契机，这一点却是为了突破先天期做准备。

武道修行途上，一环扣一环，依次推进，筑基为七通灵为八，先天为