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那位老大，才最终能为淳于意翻案。

然而，张释之不是随便替人求情的人，他能在廷尉的位置上干的风生水起，靠的是法律条文，而这一次，法律条文好像起不了多大作用。因为无论从哪个角度来看，淳于意都与这件烂事有着牵扯不断的关系。

解铃还须系铃人。张释之很快不目光锁定在了淳于意的身上。

前边介绍过，淳于意医术高明，能判定人的死期。这一点，真是太有用了。之所以说淳于意的这个能力很有用，是因为刘恒很怕死，他穷其一生都在烧香拜佛为“活”而努力着，“死”这个字是他的忌讳。只要把淳于意的这项本事介绍给刘恒，就无需再说什么空话套话了。

但这种话并不是谁都适合说的。首先张释之不能说，因为他是执法者，他如果说这些话明显有点判人情案的意思。刘将闾、项处等人也不太适合讲话，这些人如果开口，显然是在和大胖子刘则对着干，这些人还不愿意自找麻烦。淳于意本人似乎也不太适合讲话，因为他现在每说出的一句话，似乎都是在狡辩。

既然大家都不适合讲话，那就该认真研究一番了。

最终，这些人毫不困难地相中了一个人，一个与淳于意亲近的人，适合求情的人，这个人就是跟随老爹进京的缇萦。虽然未成年，但没办法，现在能抓挠着的也就剩她了。这个十五岁的小女孩登上了历史舞台。

在这些人的授意和帮助下，缇萦写了一封言辞哀婉的长信。信的最后写了这么两句话：“一个人被砍去了脚，就成了残废；被割去了鼻子，就不能再安上，即使想改过自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

我不知道是不是有人在暗中给她出主意，但这两句话不仅对淳于意父女很有帮助，更让很多犯了小错的人受益匪浅。

看完这封信，刘恒说了很长一段话，核心内容只有四个字：废除肉刑。随后，放出了淳于意，也没让缇萦去当奴婢。

刘则的愿望落空了。

同年，朝廷重新修订了刑律。将黥刑，改为递去头发，以铁束颈服刑四年；劓刑，改为打三百板子；斩左趾，改为打五百板子；对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪，于判刑之后又犯笞刑罪者，一律弃市处死；而对于判处其它各等徒刑，在一定年限内无逃亡等行为的，则可相应递减刑罪，直至释放免刑为庶人。史书称，从此以后社会“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，以至一年之中仅“断狱四百，有刑错之风焉。”

这件事对刘恒来说，既收获了仁慈的声誉，又为大汉天下留下了一位医之圣手，更为后世中医的发展留下了一笔宝贵的财富。这是一笔稳赚不赔的买卖。

淳于意活了下来，可大胖子刘则却不那么顺心。他窝窝瘪瘪地活了两年后，一命呜呼。

刘则死后，刘恒把目光投向了刘将闾。他这次上蹿下跳救淳于意的命，得到了刘恒的认可。最终，让他搬了一次家，顶替了刘则的位置，成了新一任齐王。

第十六章初开盛世—第三节　医之圣手（三）

通常情况下，有点本事的人脾气都不会太好，要么目空一切，要么犟驴一个。淳于意属于后者。

要说他只是一个大夫，有点脾气也无所谓，脾气犟不犟好像和看病没多大关系。而事实上，关系大了去了。

淳于意不依附权贵。虽然他曾政府部门混了好几年，可出来后就再也不愿意回组织里去，在外边上蹿下跳瞎折腾。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人来请，虚席以待让他当国医。可淳于意毫不客气地回绝了，坚持留在齐国。然而，他在齐国也没主动投靠组织，反而在民间四处流窜。这期间救了很多人的命，当然绝大部分人是老百姓。这也许就是淳于意不回官府的原因吧。

好在一点是他也经常给权贵们治病，没把自己的关系圈弄的很糟。还为当时的阳虚侯刘将闾（随后将被封为齐王）治过痹病，甚至陪着刘将闾跑到长安转了一圈，关系处的挺好。所以他在齐国地盘上混的还不错，虽然没当御医，但和御医也没什么两样。

如果长此以往，也许淳于意的日子会好过一些，然而其性格让他滋生了另外一个毛病——孤傲，具体表现为不给一些人治病。

至于给谁看又不给谁看，淳于意是有选择的，他选择的标准不是患者的身份，而根据对方是不是真的有病，对那些没病找抽的，他通常会嗤之以鼻、置之不理。但事实上，这种情况通常会出现在达官贵人的身上。