第3部分(第2/4 页)

第四章是上班的礼仪，比如“立不中门，行不履阈”。意思就是站立不挡在门中间，行走不踩着门槛，现在都还有很多人做不到这点，站没有一个站相，走没有一个走相。那时的门槛文化如今只在乡村继承了，门槛属于百年永久性建筑，不轻易更换，所以要爱护，否则既不安全也不雅观。不要挡在门中间影响别人进出，是基本的礼貌，否则被人骂“好狗都不挡道”，　至于在路上横行霸道，则更令人厌恶，恶习不改，再有钱也是下贱人，单车、摩托车、轿车也喜欢占道行驶，横冲直撞，好像不这样显示不出他无知者无畏，精神文明的提高怎么就跟不上物质文明呢？

做人恭敬就是礼（恭近于礼；与人恭而有礼），拜师要花钱才算诚心有礼（）。礼，有形式有内容，都很重要。孔子说：“所谓礼，就是指玉帛吗？”（礼云礼云，玉帛云乎哉？）牲羊是告朔礼的形式，接受历书是告朔礼的内容，内容废了还要保存一点残存形式，所以孔子说：“赐啊！你爱惜这头羊，我爱惜这项礼仪。”（子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！汝爱其羊，我爱其礼。”）

礼之于人，跟学问一样，不知则学，“知之为知之，不知为不知，是知也”。孔子在官府任职后，初次回祖籍地（在宋国）太庙参加祭祀，每件事情都询问，有人就质疑道：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？进了太庙，每件事情都询问。”孔子听说了，说：“这就是礼。”（子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（）。非礼的词义变迁到现今，只剩下性骚扰。性骚扰为什么叫非礼呢？因为“名不正而言不顺，言不顺而事不成”（）不是夫妻、情人，没有经过厅堂相敬的仪式，就想开展卧室相爱的活动，动物求偶也不会这么无礼，昆虫要翩翩起舞，鸟要做好爱巢，哺乳动物不仅要仔细观察对方是否发情，还得冒生命危险搏斗竞争，近乎以身相许了。

回到先秦，怎样做会视为失礼呢？

鲁国大夫臧孙辰，私藏蔡龟，山形斗拱、藻草短柱，达到国君规格，孔子认为他失礼（）。管仲，房子设计和客厅装修，达到国君规格，孔子认为他失礼（邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？）。季孙氏，作为大夫去祭祀泰山，而当时只有天子和诸侯才有资格祭祀境内的山岳，孔子认为季氏失礼（）。还是这个季孙氏，在家里用八八行列的舞队（64人），按礼制那是天子才可以用的，孔子说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（）想想吧，八八六十四人，得多大的舞厅才旋转得开，得多高的看台才能观全貌，得发多少工资才能养护好她们。鲁昭公娶了吴国的女子，是同姓，当时规定同姓不能结婚，所以陈司败认为鲁昭公失礼（）。现在的法律没有规定同姓不能结婚，五代以外就行，但在我们家乡，三十代以外的也不行，除非你不打算结婚的时候进祠堂，生了儿子不上族谱。

不和谐，失礼；无节制，失礼；僭越，失礼；不周全，未尽礼；知礼而不执行，轻礼；篡改，坏礼；古礼不沿袭，礼崩。“礼失而求诸野”（）大概是这样来的。尽管孔子连夏朝和商朝的礼也能述说（），但上至国君宰相都失礼，上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。

礼的基本精神不变，礼的内容与时俱进。现在的中国也很讲究社交礼仪，国外奏国歌的时候公民也肃然以礼。孔子并不执守礼的繁文缛节，他说：“礼与其奢侈，宁可俭朴。”（礼与其奢也，宁俭。）也能从善如流，他说：“俭，吾从众。”（）礼，不要理解为是成年培训课程，其实成年人学习社交礼仪，算是亡羊补牢了，从小放纵了恶习是很难逆转的。我从乡下出来的人，到了城市就业，很快就惭愧自己从小没相，恶补也仍然顾此失彼，知道速成班是谎言，绝对不会这样替自己辩白：“你可以说我笨，但不能说我连饭都不晓得怎么吃。”懂得咬牙切齿将盘中荤素腥一扫而光，仅仅停留在吃文化，而不是吃文明。

看族谱得知，我的三十九世业儒。这业儒是什么意思呢？春秋时候的儒，职业是给人办丧事，帝国时候的儒，大概是给人家操办跟礼仪有关的事情，比如嫁娶、生育、动土等红白喜事，做一些文字上的工作，同时从程序上把关，因为儒生毕竟读过很多圣贤书，熟悉那些套路，对于礼，是既知其然又知其所以然。

礼，讲究真情实意，不要虚情假意。孔子说：“我没有参加，是不算数的。”（2吾不与祭，如不祭。）我所在的