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已经直接骂上了，而且连在座的苏秦和坐在暗处的田法章也一块骂了，心里顿时一惊，连忙起身圈住，然而没等他说完，赵胜已经笑呵呵地向他摆了摆手，接着便环顾大殿一周，高声说道：

“孟仲子这番话算是说到点子上了。不要说孔圣不是当国者，即便是当国者，他这一世可以克己复礼，却也无法保证后世也一样能克己复礼。孟仲子自己也说‘人皆有懒散惰性，皆有私念’，这不正说明克己之难吗？既然克己之难，却又没有强行克己的方法，即便孔圣之学是保国根本，即便人人都懂这个道理又有什么作用？

赵胜曾闻孟夫子有言，人性本善，但此言赵胜实在不敢附议。人初生于世，有的只是饱暖之需，别无他求，这就如同禽兽一样，本无善恶。年纪渐长所需越多，难免会有私欲，这就是性恶。孔圣之言要的只是德化，也就是克己，虽然人人都知道只有这样才能天下安稳，人人都说这些道理是对的，但没有强行规范，德化克己之苦能胜得了私欲性恶么？所以赵胜认为，孔圣之言乃至理，但在没有强行规范的情况之下，除了真正的君子，却没有几个人能守住，这也正是滕文公虽是贤君，励精图治依然免不了死后没几年家国就灭亡的原因所在。”

赵胜在那里侃侃而谈，一直在强调强行规范，已经明显偏到了法家一边，并且也不再像刚才那样漏洞百出。南边席上越听越乱，议论的声音不片刻工夫便越来越大，几乎盖住了赵胜的声音。

在这纷乱之中，最后一排角落里一个褐衣墨者俯首靠近了身旁那个三十多岁、瘦津津的儒生小声说道：“孟卿先生，在下看赵相邦这次确实是有备而来呀。只是在下实在不明白他这儒学是怎么学的，似乎……他的性恶之说与先生之意颇是相同啊。”

“嗯。”

那个名叫孟卿的瘦儒生一直若有所思地盯着赵胜不放，也不知听没听见身旁那个墨者在说什么，只是用鼻子应了一声便不再说话了。

纷乱之中其他人当然不可能注意到角落里的动静，屋庐连虽然耿直，却并不是认死理的人，听赵胜这样一说，心里的气便渐渐消了几分，站起身向赵胜行了一礼道：

“在下受教了。不过依在下愚见，赵相邦所言人性之恶之私虽是实情，却与孟夫子性善之论并无冲突，人非禽兽，虽有性恶一面，却也有性善一面，孟夫子曾言；‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌’，先有吾老吾幼，才有他人老幼，这样等差之仁爱正是直指人心之私，才是天下的实情，正因为人性有私，墨家所谓兼爱，所谓‘视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身’这种不分远近的仁爱绝不可能实现。

因为人人都有私爱之仁，我等才能能予以德化，使之兼爱天下，这是差等之仁，直击人心，所以孟夫子才说‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’，这就是人人皆可德化的根源。赵相邦以为如何？”

“呃，我说。”

一直没有吭声的法家宗长田巴没等赵胜开口就接上了话头，

“孟仲子和赵相邦说的都有道理，但墨子曾言：‘学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政。’你们儒家之礼实在繁琐，就连孔子都说‘礼不下庶人’，这正是因为天下之民本来就生计困苦，每天忙于衣食尚且忙不过来，难不成你们还要让他们去学什么礼么？没那个功夫啊。所以以在下之见，这礼法嘛，不要也罢，只要强以法制，使人人不敢乱政，不敢害人即刻，这才是天下大治的简易之道。”

“无礼不足以安稳天下，田先生此言也是错的。”

赵胜突然接上了话，这番话一出口，满厅的人差点没乐趴下，纷纷想到：这赵相邦什么毛病？翻来覆去根本不知道算哪头的，几番话把孟轲的得意门生都说地改了口，人家田巴顺着他的意思吧，怎么他连好坏人都不分，连田巴都反对上了？

赵胜哪有功夫理会这些人怎么想，也跟着站起了身来，向万章拱了拱手道，

“万先生还请恕罪，赵胜下边要说的话可能对您有些不敬。无礼不足以安稳天下，如若只是靠法去强压万民之私，却不予德化，只会助长人之私心，等私心膨胀不足以压制时，必然会法不责众，反倒更乱。所以稷下学宫如今儒法相战实在没有意义，若是赵胜建立学宫，必取儒法两家之长，去两家之短以治天下。天天论战意义何在？儒法互用以治天下才是真正的论学之道，才是向学论道的目的所在