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他所有的人物全可爱。仿佛有意其实无意，他要读者抛下各自的烦恼，走进他理想的世界，一个肝胆相见的真情实意的世界。人世坏吗？不！还有未被近代文明沾染了的，看，这角落不就是！——这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。老船夫为他的孙女，大佬为他的兄弟，然后倒过来看，孙女为她的祖父，兄弟为他的哥哥，无不先有人而后——无己。这些人都有一颗伟大的心。父亲听见儿子死了，居然定下心，捺住自己的痛苦，体贴到别人的不安：“船总顺顺像知道他的心中不安处，说，’伯伯，一切是天，算了吧。我这里有大兴场送来的好烧酒，你拿一点喝去吧。、一个伙记用竹筒斟上一筒酒，用新桐木叶蒙着筒口，交给了老船夫。”是的，这些人都认命，安于命。翠翠还痴心等着二老回来要她哪，可怜的好孩子！

人性是善的，美的。在小说《边城》叙事中，故事人物即使在生活极其艰难的情况下也不愿改变其善良的本性，在他们身上呈现出了人性在光辉。老船夫摆了一辈子渡船，心甘情愿为过往行人服务，边城人“凡事求个心安理得”，他们看到老船夫辛辛苦苦摆渡却不收钱，心里过意不去，“还是有人把钱的”，老船夫也“情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上午草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”，老船夫忠于职守，把一份平凡的职业经营了一生，他虽不明白“自己的职务对于本人的意义”，但依然“很忠实的在那里活下去”。船总虽然富裕，但他是个“大方洒脱的人”，“喜欢交结朋友，慷慨而又能济人之急”，他是个为富以仁的典型，他“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破了产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨士，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。这人虽然脚上有点小毛病，还能泅水；走路难得其平，为人却那么公正无私。”所以船总成了当地德高望重的中心人物。翠翠清纯善良，虽然皮肤黑黑的，但“一对眸子清明如水晶”，“为人天真活泼”，“人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”，翠翠成了中国传统女性温柔善良的代表，也是叙述者对女性人格的理想模型；天保与傩送从小艰苦训练，“学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉”，他们学会了“做人的勇气与义气”，二人“皆结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人”，他们二人成了中国青年的理想人格，体现了中国青年的阳刚之美。翠翠的父母为了真爱而自杀；杨马兵为了真情而孤单一生，后来又成了自己心仪的人的女儿的“唯一靠山唯一信托人”。小说《边城》叙事中，几乎每个故事人物都尽善尽美，他们是叙述者的理想人格，即使是妓女，“也永远那么浑厚，遇不熟的人做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了”，她们虽地位低，但同样是多情多义。总之，从《边城》中，我们看到了人性的光辉，人性的善良，人性的美与人情的美。这是贯穿文本始终的。

他们的人性为什么是善的呢？就因为他们的心理与行为符合人道，即仁与义。小说叙事中叙述者讲述到：

（1） 这些诚实的勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。（《边城&#8226；二》）

（2） 这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。（《边城&#8226；二》）

（3） 教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与义气。凡事求个心安理得。（《边城&#8226；二》）

（4） 这人虽然脚上有点小毛病，还能泅水；走路难得其平，为人却那么公正无私（《边城&#8226；二》）

（5） 尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。（《边城&#8226；二》）

（6） 一望即知其为人聪明而又富于感情。（《边城&#8226；二》）

（7） 祖父一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划