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谢医师咽了口黏涎子,关了电流道:
“穿了衣服出来吧。”
把她送到门口,说了声明天会,回到里边,解松了领带和脖子那儿的衬衫扣子,拿
手帕抹了抹脸,一面按着第八位病人的脉,问着病症,心却像铁钉打了一下似的痛楚着。
三
四点钟,谢医师回到家里。他的露台在等着他,他的咖啡壶在等着他,他的图书室
在等着他,他的园子在等着他,他的罗倍在等着他。
他坐在露台上面,一边喝着浓得发黑的巴西咖啡,一边随随便便地看着一本探险小
说。罗倍躺在他脚下,他的咖啡壶在桌上,他的熄了火的烟斗在嘴边。
树木的轮廓一点点的柔和起来,在枝叶间织上一层朦胧的,薄暮的季节梦。空气中
浮着幽渺的花香。咖啡壶里的水蒸气和烟斗里的烟一同地往园子里行着走去,一对缠脚
的老妇人似的,在花瓣间消逝了婆娑的姿态。
他把那本小说放到桌上,喝了口咖啡,把脑袋搁在椅背上,喷着烟,白天的那股原
始的热还在他身子里边蒸腾着。
“白金的人体塑像!一个没有血色,没有人性的女体,异味呢。不能知道她的感情,
不能知道她的生理构造,有着人的形态却没有人的性质和气味的一九三三年新的*对
象啊!”
他忽然觉得寂寞起来。他觉得他缺少个孩子,缺少一个坐在身旁织绒线的女人;他
觉得他需要一只阔的床,一只梳妆台,一些香水,粉和胭脂。
吃晚饭的时候,谢医师破例地去应酬一个朋友的宴会,而且在筵席上破例地向一位
青年的孀妇献起殷勤来。
四
第二个月
八点:谢医师醒了。
八点至八点三十分:谢医师睁着眼躺在床上,听谢太太在浴室里放水的声音。
八点三十分:一位下巴刮得很光滑的,打了条红领带的中年绅士和他的太太一同地
从楼上走下来。他有一张丰满的脸,一对愉快的眼珠子,一个五尺九寸高,一百四十九
磅重的身子。
八点四十分:谢医师坐在客厅外面的露台上抽他的第一枝纸烟(因为烟斗已经叫太
太给扔到壁炉里边去了),和太太商量今天午餐的餐单。
九点廿分:从整洁的棕色西装里边挥发着酒精,咖啡,炭化酸和古龙香水的混合气
体的谢医师,驾着一九三三年的srudebaker轿车把太太送到永安公司门口,再往四川路
五十五号的诊所里驶去。
女病人的*激发了长期独身的医生的性心理。穆时英描写的都市有一个隐约的传统文化参照系。他的《上海的狐步舞》描写了都市夜生活的几个片段:铁路旁的暗杀,家庭围着钱转的夫妻父子,夜总会里的*与欺骗,建筑工人被压死,婆婆在街角给儿媳妇拉客,饭店里的*,等等。穆时英更将寂寞看成人的生存真相。
在这个私欲横行的时代里,在人类环境遭到肆虐破坏的社会里,理性主义不失为一剂良药。只理性的人才是健康的人,只有理性的人生是理想的人生,有理性的民族才是强大的民族,只有理性的社会才是理想的社会。同样我们追求的是理性的感情而不是盲目的感情,盲目的感情会让人如同身处迷雾中一样看不到任何东西,只有理性之阳光才能照耀一切。
理性的欲望才是正当健康的欲望,理性的生态环境才是可持续发展的环境,理性的政府才是好政府。
用理性的眼光观照一切事物和一切问题。理性才能达到和谐完美。我们要建构一种“理性之美”张扬理性主义大旗,用理性的眼光和办法观察一切和处理一切。建立理性主义哲学,建立理性主义社会。
理性的才是理想的,理想的就是理性的。
人成为其人,正因为是有了理性。如果仅仅为了一己私欲而活着,又与动物有何区别。人天生而具有动物性,正是靠理性,人才成为人,成为世界上最伟大的生灵。没有理性的人是痛苦的人。弗洛伊德的无意识不就是动物性的*吗?照这样说,就连动物也是靠无意识来支配的。把人降到动物的位置,人活得到底有什么意义呢?人活着难道就是跟动物一样来满足*吗?更何部即使是动物大部分时间是在理性中度过的,做为人,我们不感到羞耻吗?说什么恢复人性,
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