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”。

本来是一沟死水，诗人却用陌生化语言把它定得活灵活现。“铜的要绿成翡翠”，“铁罐上锈出几瓣桃花”，“油腻织一层罗绮”，“霉菌给他蒸出些云霞”，我们必须发现句子中的不定点加以填充，因为陌生化语言留给我们充分的审美想象空间，我们必须能动地具体化这些对象，翡翠、桃花、罗绮、云霞如此美的事物却用来形容死水的特征，其内涵十分丰富，用美来写出了死水的丑，死水中的破铜烂铁在诗人眼中污秽不堪，但诗人用陌生化语言写得很美，却呈现了这些对象的丑，达到了很强的审美效果，给人一种惊奇感。

日常见到的事物引不起我们对它们的感觉，见怪不怪，见丑不丑，见死不死，中国当时的境况犹如死水一般但人们难以觉察出它的程度和后果，诗人采用陌生化语言正是把这一习以为常的境况反常化地描绘出来，给人一种震慑，原来中国竟成了这个样子，“死水酵成一沟绿酒”，呈现出中国的令人难以忍受的真实的一面。陌生化语言达到了强烈的艺术效果，从情感上给读者一种触动，暴露了中国的真实境况。陌生化语言使我们与事物拉开了距离，在一定的距离外才能审美地理解客体，理解对象的真。

诗人写此诗时刚归国不久，没想到日夜思念的“如花的祖国”竟充满了黑暗和*，引起诗人内心强烈的震慑，这一震慑通过陌生化语言强化了审美效果，也自然引起读者的心灵触动，引发共鸣，陌生化语言使人清醒地意识到了黑暗的旧中国的本质特征——死水。

第六章　《死水》一诗的形式：和谐的有机体　第二十一节 隐喻

现代诗歌的重要技巧之一就是使用隐喻。隐喻的两极即喻旨和喻体，既有差异性又有相似性，隐喻的两极差异性越大越有张力，如果没有差异性也就用不着隐喻了，同时隐喻的两极又具有某种内在的相似性，否则隐喻也失去了意义。诗人人闻一多把黑暗的旧中国与死水相比较，二者距离很远，前者是国家，后者是事物，国家的特征用事物来隐喻，就显得十分生动有力。假如诗人仅说：这是一个黑暗的国度，那么整句诗显得平淡无奇苍白无力。同时黑暗的旧中国与死水共同的特点就是*、僵死、浑浊和黑暗，没有相似性就无法隐喻，旧中国是一个抽象物，而死水是一个具体的事物，抽象的事物经过这一隐喻，其丰富性就表现无遗了。维姆萨特说隐喻“给了我们一种有利于科学的、特殊的、创造性的、事实上是具体的抽象。”通过隐喻，我们审美理解了旧中国的抽象意义，隐喻简而深，看起来简单的几个字就形象地准确地把旧中国这一具体的抽象表现出来了。

诗人为了加强隐喻的效果，还在死水前加上“绝望的”三个字，十分微妙地把诗人内在的感情隐喻出来了。诗人没有说这是一沟*的死水，因为光这样说还停留在事物的表面，而“绝望的死水”就提示了旧中国的危机和诗人对此的心理感情。死水不可能绝望，诗人又把死水拟人化，把旧中国隐喻为一个绝望的人，诗人的用意是深刻的，面对黑暗的旧中国，诗人的内心无法掩饰悲愤心理，一个处于绝望境地的旧中国，等待它的只有两种命运：死亡或抗争。正如鲁迅所说，不是在沉默在死亡，就在沉默中爆发。诗人的感情通过这一隐喻也隐约地表达了他指望人们从黑暗的旧中国中挣扎出来，重新“开垦”出一个美的世界。

隐喻所要强调的对象是复杂的，诗人所指的旧中国不仅是一沟绝望的死水，它的黑暗*，还有它的丑陋和恶，把矛头直指儒家的吃人道德，正是儒家文化把旧中国活生生的流水变成了*的死水。诗人的这一隐含的思想唯有通过隐喻才能表达出来，隐喻更富有表现力。儒家文化发展到二十世纪又成为死的文化，把中国造就成了绝望的死水，没有生气和希望。诗人对儒家文化充满了绝望，只有抛弃这种沉重的历史包袱，中国才能充满活力。诗人刚从美国回来，深感西方自由*文化能给旧中国带来新气象，所以诗人说：“不如让给丑恶来开垦”，希望中国重新焕发活力。

第六章　《死水》一诗的形式：和谐的有机体　第二十二节　悖论与反讽

诗歌《死水》写出了一种悖论情境，死水本来*浊臭肮脏不堪，但诗人却把它描绘得如此美，把破铜比喻为翡翠，把烂铁比喻为桃花，黑污的油腻也好像成了一层罗绮，霉菌也幻化为云霞，等等。诗人化腐朽为神奇，把丑的描绘为美的，给读者一种惊奇感，这就是一种悖论式的情境。悖论的特点就是反常，把平常的事物写得不同寻常，甚至描绘得令人惊奇，看到了美，却让人心理上更加讨厌和憎恨。

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