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她的车先慢慢向前开走，警车也驶入车道，离我远去。原本就是一个错误的相逢，后人一定会这么说。这个时代是在深切的精神和过度的技术文明之间夹杂着的人类的神经质的时代，我忘记了自己要说的话，在嘴里自言自语。至少我有资格说这样的话，因为我本身就是神经质的罪魁祸首，也是牺牲者。

我无可奈何地准备打开车门时，隐隐约约看到前方有辆白色轿车亮着紧急灯停在那里。我不敢确信，但还是停了下来继续望着车的背影。这时白色轿车的后灯亮了起来，一看就是驾驶新手，划着短短的“之”字形向我开过来，她回来了，错误的相逢还没有结束。

车在倒退停止，后灯也灭掉时，我的体内这才突然激起了急切的焦急，这是个我自己的受辱之感和对他人的迷恋完全吻合的瞬间。我相信她一定会再回来。她像火冒三丈的人似的下了车。“请给我机会，”她的表情仍带着怒气，“请让我做点什么。”她紧凑到我身边。

对她的话，我没有做出任何的反抗，更没有置之不理的念头。我们的汽车碰撞时，换句话说她的虚壳和我的虚壳相撞时，受到惊吓的我的不成熟的灵魂飞向空中，像金龟子似的飞来飞去，落在她上面。我的灵魂里已经染着她的灵魂。

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失去了灵魂的人，什么事做不出来呢？变成蝉的我对人类产生了怜悯之情。但脱掉人类的虚壳变成蝉的现在，对我来说，蝉和人类之间已经太遥远了。这遥远的距离让我发晕，如果我作为人生存的话，回忆起遥远的童年时，是不是也时常有这样的眩晕呢？

因此现在对我来说，一切都是陌生的。作为蝉的我，对自己的腿、身体还有翅膀全都感到陌生。可以想象一下，对自己的身体感到陌生的人的生活是什么样的。我感到陌生的样子，在别人看来也会感到很陌生。正因为对自己的身体感到陌生，经常玩弄自己的身体，偶尔还会折断腿或翅膀。陌生的身体在我看来像玩具，甚至有时候有种冲动想把自己的身体吃掉。

哲学家亚里士多德曾熟练地把脱去最后一层壳之前的蝉的幼虫吃掉，然后还指出，“变成蝉的成虫之中，雄的更有味道，而交配后怀有很多白卵的雌的更有味道。”这句话会引起现代人某种想要去验证的念头。但这句话里蕴含着一位哲学家客观的分析与取向。不管怎样，我觉得对于亚里士多德来说，吃蝉是极富有哲学含义的行为。这也许正是现代人不吃蝉的原因。毕竟，能承受哲学性用餐的现代人所剩无几了。

我就像亚里士多德似的在想象中吃着自己的身体成了哲学家，然后以哲学家的思维方式思考。作为蝉的我，有时觉得自己就像穿了警服的警官。提到这个话题顺便再讲一句，我凭蝉的感应力，我能感觉得出，刚才我遇见的那个警官实际上非常懦弱和谨慎。在穿上制服的瞬间，他才得以正常呼吸。他知道自己非常卑劣怯懦，但至少在制服底下他是宽容的。宽容在某几个方面被执拗所取代了，他对威胁到自己的宽容的事情，很容易激动，用攻击性来回应。这时，他就会变得冷酷无情、厚颜无耻，就像在下坡路时，松了离合器的汽车恣意横行。

蝉（中篇小说）（23）

这时我已经感觉到我和警官的缘分还没有尽，见到他时，我感到羞耻。有次我走到蝉声震天的大树下时，突然蝉声戛然而止。那瞬间我陷进了莫名的无比羞耻里。从他身上，我感觉到了羞耻感。其实，我和他在一起时，我听不到蝉的叫声。

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和她坐在同一辆车里时，我一句话也没说。我莫名其妙地总是沉浸在对自己受辱之感与对他人的迷恋吻合的瞬间的迫切感中。她可能因为自责自己的过失，突然对我很执迷。她希望用自己的方式改变刚才的局面，而且想按自己制定的方向，走进未来。我把自己交给了她，因为我没有任何方向可以抵抗她指示的方向。从这种意义上讲，应该说反倒是我盲目地被她牵着鼻子走。

她把我引到她的世界，我像盲人或行旅患者似的跟在她后面。其实刚才她离开时，我就感觉到了莫名其妙的遗憾。这种遗憾就像为抓住树上的蝉伸出手臂时的焦虑感。正因为焦虑，我执迷于她。也正因如此，当她走回来问我可否与她同行时，我不假思索地答应了。

我立即把我的车停在小胡同的空处，上了她的车。我就像无意中在集体生活中掉队的一只昆虫，想再一次牵累什么东西。昆虫们流露出贪婪，盲目地挤在一起，我的内心也有这些欲望。况且被撞瘪的汽车就是应该脱掉的躯壳，既然已经摆脱出来了，就没理由再回去。