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对手，但是需要怎样打倒对手，以及打倒怎样的对手，却是非常值得探讨的。中国武术起源于民间，最初是为了防身护院，不受外人欺负。后来因战争需要，变成保家卫国，以及攻占他国的重要手段，中国古代有名的将军大都练就了一身好武艺。”

“为了使武术得到更进一步的发展，以解决世间的矛盾争端，民间许多能人异士长期苦心研究，创立了许多不同的武学流派，目的是为了惩治祸害百姓与国家的奸邪之徒，而非使其成为杀人越货的工具。因此，中国的武术大多包含了深厚的哲学和人文思想，其目的是促进人类文明的发展，而不是将其毁灭。”

“武术不能成为武力的从属，任何滥用暴力的行为，其实施者都会成为最大的受害者，人类的存在并非是为了自我毁灭。而纵观日本武术，却一味崇尚进攻，缺乏自控自律的精神。日本武士刀的特点是薄而锋利，缺乏防御能力，日本武士也只会进攻，不懂得什么叫做后退。因为在你们看来，那意味着耻辱。”

“受中国先秦侠士情结的影响，再加上日本特有的文化氛围，造就了日本武士们舍身赴死的无畏精神。武士是统治者利用的工具，武士的生命被告知是无足轻重的，为了国家和君王的荣誉，可以随时抛弃。在过去，这也许是一种令人夸道的行为，但是现在看来，却是非常可笑和令人悲哀的做法。”

“每个人都有他自己的价值所在，不能因为他人的一句话就轻易舍弃生命，若是受到了误导则更为糟糕。西方国家的进步之处在于，每个人都有生存的尊严和自由选择的权利，那种森严的等级和君主专制制度，早已经受到唾弃。每个人都为他自己的信念而活，而不是因某些人的个人私欲不明不白地死去。”

“但是日本并没有这种觉悟，在统治者看来，如果需要的话，所有人的生命都是可以随意舍弃的。日本人对自己的生命毫不珍惜，也就对自己剥夺他人生存权利的行为毫无羞愧之心。日本人对生命的轻视，再加上对武力的滥用，以及神道神社对人精神的控制和蛊惑，已经促使自己走上了反人类的道路。”

“因此，日本武术已经丧失了人性化的一面，沦为战争和暴力的从属。日本人没有用自己的武术，来解决和平息世界上的争端，反而引起了更多更大的灾难。你们践踏个人尊严，只服从群体的意愿，但这并不表示你们就代表正义和真理。相反，却会使自己的国民陷入集体癫狂，为获得自己的利益而失去理智。”

刘世英说到这里，停了下来。中村对他的话非常恼恨，想要起身教训一下刘世英。苍岛却严肃地看着他，打手势让他重新坐下，中村不得不服从。接着，苍岛问道：“照刘君所说，武术如果不能用于战争，还有什么存在意义？”

刘世英回答道：“武术说到底是人类对抗不平等的产物，由于世俗规则的不够完善，因此总是少部分人获利，大部分人则遭到压榨和欺辱。而武术的意义所在，就是为了消除这种不平等，但不能为了自己的私欲而置他人的利益于不顾。”

“武术追求的是一种共赢的局面，每个人都凭借自己的能力生存，各得其所需。每个人都创造财富，同时拥有和使用财富，并且能够救济他人。而战争是一种用武力强迫他人服从自我意志的手段，没有明显的道德准则，经常使利益向对其中一方有利的方向倾斜。这与武术所追求的平等互助的原则是相违背的。”

苍岛闻言陷入沉默之中，中村对刘世英仍然满脸激愤，可能是他智商不够过于无知，满脑子只有杀人和切腹的想法，听不进其它的话。荷子却对刘世英愈加钦佩，说道：“世英君的一席话使荷子茅塞顿开，大有胜读十年书之感。如果今后有机会的话，荷子一定跟随世英君学习中国武术，领略其独有的魅力。”

刘世英点点头，“谢谢荷子的夸奖，刘世英也期待就此与荷子交流一番。”

荷子闻言非常高兴。苍岛听到两人的对话后，渐渐回过神来，说道：“想不到刘君年级轻轻，对武术的理解却如此独到，将来必定能成就大业，苍岛对此十分敬佩。只是刘君现在已到成年之时，不知是否考虑过建立家庭？”

刘世英听了十分意外，荷子与中村对此也感到非常不解，纷纷转头向苍岛望去。刘世英不知道苍岛为何要问及自己的私事，但还是如实回答道：“我对此事还不曾想过，大丈夫应当先立业后成家，现在考虑这些有些为时过早。”

苍岛微笑着摇摇头，说道：“事实并非如此，提前建立家庭对于一个人的事业并无坏处，这样可以使你更具备前进的动力。你的妻子也能为你