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王哈哈大笑：“嗣庄兄，你那镜子没人能解，这都七八回了，你还不死心呀？它斗再多次，也是一面普通镜子，既没说头又没来头，不值钱！汉镜哪有楚镜古，纵那花纹奇特些，能闹出多大蹊跷？”

李嗣庄所持的汉镜，背面所铸纹样与众不同。

正中铸了四瓣柿子蒂，围以矩形方框，框外横平竖直铸着或长或短的矩角。整个镜背通身纹有青龙、白虎、朱雀、玄武四尊大神，交错缠绕在矩角线之间。

四神不稀罕，矩纹稀罕。李嗣庄认为此物着实少见，说不定大有来头，拿它斗了几回宝，总也没人能认出来到底是什么纹。有人说这纹仿的日晷，天圆地方，镜圆矩方。还有人说，这纹是道家玄之又玄的讲究，什么天有四柱，镜刻四竖线，代表四根柱子撑天。

说来说去，各人有各人的道理，又都搬不出确凿为真的证据，没个定论。是以无人能解。也曾拿去给柳八斛看过一回，柳八斛翻来覆去鉴了，说是汉镜没错，别的字再不肯多说半个。李嗣庄问的紧，柳八斛只答他：“汉物，不值多少，您爱收便收着。您说的九宫四神河洛图，小民从未见过，那纹样同河洛图像与不像，实在不敢妄断。”

河洛图，据说可以知天下兴亡，可以寻龙脉。后两样对于李嗣庄的吸引力显然非常大。若真有这事，献给皇上……好处显而易见。

柳八斛那个老狐狸，分明有话不说全。李嗣庄不肯罢手，定要探究探究它背后矩纹所含意义。他在香积寺碰到柳珍阁的杨氏，一聊，得知柳八斛的孙女也能鉴，立刻出重金请到十王宅斗宝，试图从她口中得到些有用的线索。

“诸位，可别小瞧我的汉镜，没准儿，河洛图摆在咱们面前，无人能识！当年和氏璧不也被当成破石头嘛。”李嗣庄边说边看向春娘：“柳氏，替吾斗宝。”

杨氏把铜镜递给春娘，小声嘱她：“横竖要夸的比那楚镜好，贵客才能赢。”

“论古，自然是楚镜古些。”春娘抚摸着铜镜背后的铸纹，不知这物该从何处夸起。尤其是矩纹，令她为难。

照实说出来，必定会叫贵客李嗣庄尴尬，而且赢不了这场斗宝……

河洛图长什么样子，春娘没见过。但汉镜背面的矩纹，跟她见过的博戏用具几乎一模一样。说白了，镜背铸的花纹很可能是赌徒所爱之物——六博的博局盘。

六博，春秋时兴起，两人对局，各有六枚棋子，棋盘分为十二曲道，中有四圆点分岔。其中一枚棋子稍大，另外五枚稍小，仿的是行军打仗，与春秋“五个人编成伍，一个人当伍长”的六人士卒编制完全吻合。

可惜到了魏晋，传统六博玩法彻底失传。因为六博有个劣处，它靠掷箸来决定谁走棋谁不走棋，运气的成分多。故而赌徒们更喜欢“掷箸”的部分，棋徒却嫌它不够公平。棋徒一点点改进它，出现了塞戏、象戏，大唐宰相牛僧孺继续改进它的时候，六博早已演变成更耐玩的象棋。

铸着博局盘纹样的汉镜，说出来更加斗不过透雕楚镜。

单就六博也罢了，偏偏是汉物，彼时，这物另有一层讲究。到底说不说呢？春娘想起夫君嘱咐她“一问三不知”，犹豫着是否开口。

“春娘？”杨氏见她只顾看镜子了，忙悄悄碰她一下，提醒她要多夸。

春娘看看那几位同行前辈，他们之中必定有人认得六博。迟迟无人点破，大约亦是不肯说“赌徒镜子”这登不上台面的话，扫了贵客的兴头。前辈们多半跟她娘目的差不多，都是收人钱财，与人锦上添花的。贵客们的破铜烂铁，只能夸，不能贬啊。

“论古，确实楚镜为古，只是……”春娘将镜背朝外示与众人，柔声说道：“只是斗宝比的是宝，并非斗古比古。这镜子，实属难得的宝贝，本名叫作规矩镜。”

印十五

圆为规，方为矩，镜圆纹方，起个名字叫规矩镜。

太宗皇帝有句话说得好，以史为镜，可以知兴替；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜、可以明得失。可见镜子是个讲规矩讲道理的好物件。

只是，铸上了赌具模样的镜子，这规矩道理该从何讲起？

纤纤素手指着六博局的纹样，春娘慢慢地稳下字句：“规矩镜，径七寸，有乳钉四枚，圆钮柿子蒂，饰以四神，镜背矩纹，镜沿草叶纹，无铭字，是汉时铜镜。”

说来说去都是废话，人人看的清楚，十位小王至少见过这镜子七八回了，不消春娘再说一遍。然而春娘依旧慢慢地说，恨不得找个小秤把规矩镜重几两也称出来，好多拖延一些